بسم الله الرحمن الرحيم
الكاتب / حيدر الشبلاوي
أكاديمية الإمام الخوئي للدراسات الاستراتيجية والإعلام الإلكتروني.
المهدي المنتظر بين الثابت القطعي والروايات المتداولة
رؤية المرجعية الرشيدة في ضوء منهج السيد الخوئي قدس سره
مقدمة
في زمن كثرت فيه الأقوال وتناقلت الألسنة أخباراً عن المهدي المنتظر عليه السلام، واختلط فيها الغث بالسمين، وصار بعض الناس يروجون روايات لا سند لها، ويبنون عليها توقعات وتأويلات للأحداث الجارية، كان لابد من وقفة جادة مع هذه الظاهرة.
إننا في هذه المقالة نسلط الضوء على رؤية المرجعية الرشيدة ممثلة بآية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره، الذي كان من أبرز علماء الإسلام في العصر الحديث، وأسس منهجاً علمياً دقيقاً في التعامل مع الروايات والأخبار، خاصة تلك التي تتعلق بأحداث آخر الزمان والظهور المهدوي المقدس.
لماذا هذا الحديث اليوم؟
نسمع بين الفينة والأخرى أخباراً متناقلة عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمنابر، تتحدث عن رايات سود تخرج من خراسان، أو عن علامات محددة للظهور، أو عن أشخاص بعينهم يوصفون بأنهم المهدي أو السفياني أو الخراساني. وهذه الأخبار تثير البلبلة في نفوس المؤمنين، وتصرفهم عن الواجب الحقيقي في زمن الغيبة، وهو الانتظار العملي والتقوى والصلاح.
السؤال الذي يطرح نفسه: هل هذه الروايات صحيحة؟ وهل يمكن الاعتماد عليها؟
الجواب عند السيد الخوئي قدس سره واضح: لا بد من التمييز بين الثابت القطعي والروايات الظنية التي لم تثبت بصحيح السند.
منهج السيد الخوئي في التعامل مع الروايات
كان السيد الخوئي قدس سره – وهو الذي يعد عميد المدرسة الرجالية في العصر الحديث – شديد الدقة في قبول الأخبار. فقد أمضى عمره في تأليف موسوعته الخالدة "معجم رجال الحديث" التي تتألف من أربعة وعشرين مجلداً، وتتبع فيها رواة الحديث واحداً واحداً، وحكم على وثاقتهم أو ضعفهم وفق معايير علمية دقيقة.
ومن أهم ما قرره في منهجه:
1. التمييز بين أصل العقيدة وتفاصيلها
أصل وجود الإمام المهدي عليه السلام ثابت بالتواتر القطعي والإجماع والأدلة العقلية. وهذا أصل من أصول المذهب لا جدال فيه.
أما تفاصيل الظهور – مثل: متى يخرج؟ ومن أين يخرج؟ ومن يكون معه؟ وما هي العلامات بالضبط؟ – فهذه لا تقبل إلا إذا ثبتت بأسانيد صحيحة متصلة. فليست كل رواية وردت في الكتب صحيحة، بل لا بد من تمحيصها.
2. اشتراط صحة السند
السيد الخوئي لا يقبل خبراً في تفاصيل الظهور إلا إذا:
· كان سنده متصلاً إلى المعصوم.
· وكان جميع رواته ثقات.
· ولم يكن شاذاً ولا معللاً.
وهو لا يرى أن كثرة الروايات تبرئها من الضعف، فالطريق الضعيف يبقى ضعيفاً مهما تعدد.
3. الحذر من الروايات التي تروى عن العامة
كثير من الروايات التي تنتشر عن الرايات السود وغيرها تنتهي إلى نعيم بن حماد، وهو من رواة العامة، وقد حكم عليه علماء الرجال بأن رواياته لا تقبل إلا بقرائن. وكذلك الروايات التي تروى عن بعض رواة الشيعة المجهولين أو الضعفاء.
ماذا قال السيد الخوئي عن العلامات؟
بعد بحث دقيق في أسانيد الروايات، توصل السيد الخوئي إلى أن الثابت القطعي من العلامات لا يتجاوز أموراً معدودة:
أولاً: الثابت القطعي
1. خروج السفياني: ثبت عنده أصل خروج رجل من بني أمية من الشام يكون من أعداء المهدي.
2. النداء السماوي: ثبت أن منادياً ينادي باسم المهدي من السماء.
3. خروج اليماني: ثبت خروج رجل صالح من اليمن يكون من أنصار المهدي.
هذه الثلاثة هي ما ثبت بصحيح السند عنده.
ثانياً: ما لم يثبت
أما العلامات الأخرى التي يتناقلها الناس بكثرة، فهي غير ثابتة عنده، ومنها:
· الرايات السود وراية الخراساني: لا تقوم على تفاصيلها حجة.
· تفاصيل السفياني: كونه من نسل فلان، أو كونه أزرق العينين، أو أنه يحكم ستة أشهر – كل هذه التفاصيل غير ثابتة.
· قتل النفس الزكية: لم يثبت بصحيح السند.
· خسف البيداء: لم يثبت.
· المشرقي: لم يثبت.
· مكان الظهور بالتفصيل: لم يثبت.
وهذا لا يعني أن هذه الأمور لا يمكن أن تحدث، بل يعني أنها لم تثبت، فلا يجوز الجزم بها ولا البناء عليها في العقيدة.
لماذا هذا التحفظ؟ ولماذا لا نقبل كل ما ورد في الكتب؟
قد يتساءل البعض: لماذا لا نقبل كل الروايات التي وردت في كتب الحديث؟
والجواب بسيط: لأن كتب الحديث فيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها الموضوع. وهذا أمر يعرفه كل من له أدنى معرفة بعلم الحديث.
ولو قبلنا كل ما ورد في الكتب دون تمحيص، لدخل في ديننا ما ليس منه، ولاختلط الحق بالباطل. ولذلك كانت عناية علمائنا – ومنهم السيد الخوئي – بتصحيح الروايات وتمييز صحيحها من سقيمها.
وأيضاً: كثير من هذه الروايات التي تنتشر اليوم إنما روّجها العباسيون في عصرهم للدعاية لثورتهم، فجعلوا الرايات السود شعاراً لهم، وروّجوا أحاديث تخدم مصالحهم السياسية. وهذا ما أكده الباحثون المحققون.
رد على الشبهات: نحن لا ننكر المهدي ولا الظهور
هنا يجب أن نؤكد أمراً مهماً:
الحديث هنا ليس عن إنكار المهدي أو الظهور، فهذا أصل ثابت لا شك فيه. وإنما الحديث عن التفاصيل التي يروج لها البعض دون سند صحيح.
فمن يقول إن السيد الخوئي ينكر الرايات السود أو غيرها، إنما يسيء فهم منهجه. السيد الخوئي لم ينفِ وقوعها، بل قال: لم تثبت بصحيح السند. وهذا فرق كبير بين النفي وعدم الثبوت.
والإمام المهدي عليه السلام سيظهر، وهذا وعد الله الذي لا يتخلف. ولكننا لا نعلم متى، ولا نعلم كل التفاصيل التي ستسبق ظهوره. وهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.
ما هو الواجب على المؤمنين اليوم؟
في ضوء هذا المنهج الرشيد، يمكننا أن نحدد الواجب العملي للمؤمنين:
1. عدم الانشغال بالتفاصيل غير الثابتة
كثير من الناس اليوم مشغولون بالبحث عن راية الخراساني أو السفياني أو المشرقي، ويقضون أوقاتهم في تتبع الأخبار وتأويل الأحداث. وهذا ليس من الواجب في شيء. فالانشغال بهذه التفاصيل يلهي عن الواجب الأهم.
2. التركيز على الانتظار العملي
الانتظار الحقيقي ليس انتظاراً سلبياً، بل هو إعداد النفس والمجتمع لاستقبال الإمام. قال الأئمة عليهم السلام: "أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج". وهذا الانتظار يعني:
· التمسك بالقرآن والعترة.
· التقوى والصلاح.
· الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
· الإعداد للعدل والقسط.
3. عدم التسرع في تأويل الأحداث
كثير من الناس يربطون كل حدث كبير في العالم بعلامات الظهور، فيظنون أن السفياني قد خرج، أو أن الرايات السود قد ظهرت. وهذا خطأ كبير، لأن العلامات لم تثبت، وحتى لو ثبتت فلا يمكن الجزم بتحققها إلا بعد وقوعها.
4. الأخذ بمنهج العلم والعلماء
من الواجب على المؤمن أن يأخذ دينه عن العلماء الراسخين، الذين بذلوا أعمارهم في خدمة الدين وتحقيق النصوص. وليس كل من قرأ بعض الكتب أو سمع بعض المحاضرات يصبح عالماً بالحديث والرجال.
الخلاصة
· أصل عقيدة المهدي ثابتة بالتواتر والإجماع، لا جدال فيها.
· تفاصيل الظهور والعلامات لا تقبل إلا بصحيح السند.
· العلامات الثابتة عند السيد الخوئي محدودة جداً (السفياني، النداء السماوي، اليماني).
· الروايات عن الرايات السود وغيرها لم تثبت عنده بصحيح السند.
· عدم الثبوت لا يعني النفي، بل يعني التوقف.
· الواجب اليوم هو الانتظار العملي، وليس الانشغال بالتفاصيل غير الثابتة.
ختاماً: رسالة إلى كل مؤمن
أيها المؤمن الكريم:
إننا نعيش زمن الغيبة، زمناً كثرت فيه الفتن وتشابهت الأمور، واختلط فيه الحق بالباطل. وأشد ما نخشى عليكم هو الانشغال بالتفاصيل الظنية التي تلهيكم عن الواجب الحقيقي.
إن الإمام المهدي عليه السلام لم يطلب منا أن نجلس ننتظر العلامات، بل طلب منا أن نكون في حالة استعداد دائم. فالاستعداد يعني:
· أن تكون صالحاً في نفسك.
· أن تصلح ما حولك.
· أن تتمسك بدينك.
· أن تنتظر فرج الله.
وهذا هو الانتظار الحقيقي الذي وعدنا عليه الأجر والثواب.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعجل فرج إمامنا المهدي، وأن يجعلنا من أنصاره وأعوانه والمستشهدين بين يديه.
والحمد لله رب العالمين
الملحق: نصائح عملية للمؤمنين
1. لا تتبع كل خبر: قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا". فلا تنساق وراء كل رواية تنتشر على وسائل التواصل.
2. اسأل أهل الذكر: إذا سمعت رواية أو خبراً عن المهدي والظهور، فاسأل العلماء الثقات. قال الله تعالى: "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ".
3. لا تتعجل: كثير من الناس يريدون تعيين المهدي قبل ظهوره، وهذا من الاستعجال المذموم. الإمام المهدي نفسه قال في توقيعه الشريف: "فليصبر كل أحد حتى يظهر أمرنا".
4. اجعل همك الآخرة: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره". فاجعل همك طاعة الله وانتظار فرجه.
الكاتب / حيدر الشبلاوي
أكاديمية الإمام الخوئي للدراسات الاستراتيجية والإعلام الإلكتروني
تم إعداد هذه المقالة بناءً على منهج آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره، وعلى موسوعته "معجم رجال الحديث"، ومحاضراته في الأصول والفقه، بهدف توضيح الرؤية العلمية الرشيدة في التعامل مع روايات المهدي والظهور.
The Awaited Mahdi: Between Established Certainty and Circulating Narrations
The Vision of the Righteous Marja’iyyah in Light of the Methodology of Sayyid Al-Khoei
Author: Haidar Al-Shablawi
Imam Al-Khoei Academy for Strategic Studies and Electronic Media
Introduction
In an age where countless claims circulate and tongues narrate tales about the Awaited Mahdi (peace be upon him), where truth mixes with falsehood, and some promote baseless narrations upon which they build expectations and interpretations of current events, it becomes necessary to take a serious stance on this phenomenon.
In this article, we shed light on the vision of the Righteous Marja’iyyah, represented by Grand Ayatollah Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei (may his soul be sanctified), who was one of the most prominent Islamic scholars of the modern era. He established a precise scientific methodology for dealing with narrations and reports, especially those concerning the events of the End Times and the sacred advent of the Mahdi.
Why Discuss This Today?
We frequently hear reports circulating through social media and pulpits about black banners emerging from Khorasan, specific signs of the advent, or particular individuals being described as the Mahdi, the Sufyani, or the Khorasani. Such reports cause confusion among the faithful and divert them from the true duty during the Occultation: practical anticipation, piety, and righteousness.
The question arises: Are these narrations authentic? Can they be relied upon?
The answer according to Sayyid al-Khoei is clear: We must distinguish between established certainty and speculative narrations that are not proven through authentic chains of transmission.
Sayyid al-Khoei`s Methodology in Dealing with Narrations
Sayyid al-Khoei – considered the dean of the biographical evaluation (Rijal) school in the modern era – was exceptionally precise in accepting reports. He dedicated his life to authoring his timeless encyclopaedia, "Mu`jam Rijal al-Hadith", spanning twenty-four volumes. In it, he examined each narrator individually, judging their reliability or weakness based on rigorous academic standards.
Key principles of his methodology include:
1. Distinguishing Core Doctrine from Its Details
The core existence of Imam al-Mahdi (peace be upon him) is established through definitive consensus (tawatur), universal agreement (ijma`), and rational proofs. This is a fundamental tenet of the school of thought, beyond dispute.
However, the details of the advent – such as when it will occur, where from, who will accompany him, and the exact signs – are only accepted if proven through authentic and connected chains of transmission. Not every narration found in books is authentic; they must be scrutinized.
2. Condition of a Sound Chain of Transmission (Sanad)
Sayyid al-Khoei does not accept any report regarding the details of the advent unless:
· Its chain is connected (muttasil) to the Infallible Imam.
· All its narrators are reliable (thiqat).
· It is neither anomalous (shadhdh) nor defective (mu`allal).
He does not believe that the multiplicity of narrations absolves them of weakness; a weak chain remains weak regardless of how many times it appears.
3. Caution Regarding Narrations from Non-Imami Sources
Many widely circulated narrations about the black banners and other signs trace back to Nu`aym ibn Hammad, a narrator from the general Sunni tradition. Scholars of Rijal hold that his narrations are only accepted with supporting evidence. The same applies to narrations transmitted by unknown or weak narrators within the Imami tradition.
What Did Sayyid al-Khoei Say About the Signs?
After a meticulous examination of the chains of transmission, Sayyid al-Khoei concluded that the definitively established signs are limited to a few matters:
First: Definitively Established Signs
1. The Emergence of the Sufyani: He considered the core emergence of a man from the Umayyad lineage from the Levant (Sham), who would be an enemy of the Mahdi, as established.
2. The Heavenly Call: The report that a caller will announce the Mahdi`s name from the heavens is established.
3. The Emergence of the Yamani: The emergence of a righteous man from Yemen who will be among the Mahdi`s supporters is established.
These three are what he found proven through authentic chains.
Second: What Is Not Established
Other signs widely discussed among people are not established according to him, including:
· The Black Banners and the Khorasani Banner: There is no proof for their detailed deions.
· Detailed Attributes of the Sufyani: Such as his specific lineage, being blue-eyed, or ruling for six months – all such details are unsubstantiated.
· The Killing of the Pure Soul (Nafs al-Zakiyyah): Not proven through authentic chains.
· The Sinking of the Bayda Desert (Khasf al-Bayda`): Not proven.
· The Mashriqi (the Easterner): Not proven.
· Detailed Location of the Advent: Not proven.
This does not mean these events cannot occur; it means they are not proven, and thus one cannot assert them with certainty nor build doctrines upon them.
Why This Caution? Why Not Accept Everything in Books?
Some might ask: why not accept all narrations found in Hadith books?
The answer is simple: Hadith collections contain authentic reports, weak reports, and fabricated ones. This is known to anyone with even a basic knowledge of Hadith science.
If we were to accept everything without scrutiny, elements not part of the religion would enter it, and truth would mix with falsehood. Hence the care of our scholars – including Sayyid al-Khoei – in authenticating narrations and distinguishing the sound from the unsound.
Moreover, many of these circulating narrations were actively promoted by the Abbasids during their era to support their revolution. They adopted the black banners as their symbol and propagated narrations that served their political interests, as confirmed by researchers.
Responding to Misconceptions: We Do Not Deny the Mahdi or His Advent
It is crucial to emphasize:
The discussion here is not about denying the Mahdi or his advent. That is an established principle beyond doubt. The discussion concerns the details promoted by some without sound chains.
To claim that Sayyid al-Khoei denies the black banners or other signs is to misunderstand his methodology. He did not deny their occurrence; he stated they are not proven through authentic chains. There is a significant difference between negation and lack of proof.
Imam al-Mahdi (peace be upon him) will certainly appear; this is God`s promise that never fails. However, we do not know when, nor do we know all the detailed events preceding his advent. This belongs to the unseen, known only to God.
What Is the Duty of Believers Today?
In light of this sound methodology, we can outline the practical duty of believers:
1. Avoid Preoccupation with Unsubstantiated Details
Many today are preoccupied with seeking the Khorasani banner, the Sufyani, or the Mashriqi, spending their time tracking reports and interpreting events. This is not a duty and distracts from more important obligations.
2. Focus on Practical Anticipation (Intizar)
True anticipation is not passive; it is preparing oneself and society to receive the Imam. The Imams (peace be upon them) said: "The best deed of our followers is awaiting the relief (faraj)." This anticipation entails:
· Adherence to the Qur`an and the Progeny (Ahl al-Bayt).
· Piety and righteousness.
· Enjoining good and forbidding evil.
· Preparation for justice and equity.
3. Avoid Hasty Interpretation of Events
Many link every major world event to the signs of the advent, assuming the Sufyani has emerged or the black banners have appeared. This is a grave error. The signs are not proven, and even if proven, their realization can only be confirmed after they occur.
4. Follow the Methodology of Knowledge and Scholars
Believers must take their religion from established scholars who dedicated their lives to serving the faith and verifying texts. Not everyone who reads a few books or listens to lectures becomes an expert in Hadith and Rijal.
Conclusion
· The core belief in the Mahdi is established through definitive consensus (tawatur) and universal agreement (ijma`), beyond dispute.
· The details of the advent and its signs are only accepted through authentic chains of transmission.
· The established signs according to Sayyid al-Khoei are very limited (the Sufyani, the Heavenly Call, the Yamani).
· Narrations about the black banners and others are not proven through authentic chains according to him.
· Lack of proof does not imply denial; it implies suspension of judgment.
· The duty today is practical anticipation, not preoccupation with unsubstantiated detail
Final Message to Every Believer
Dear Believer,
We live in the era of the Occultation, a time of many trials where matters are confusing, and truth is mixed with falsehood. Our greatest concern for you is that you become preoccupied with speculative details that distract you from the true duty.
Imam al-Mahdi (peace be upon him) did not ask us to simply sit and wait for signs; he asked us to be in a state of constant preparedness. Readiness means:
· Being righteous within yourself.
· Improving what is around you.
· Holding fast to your faith.
· Awaiting God`s relief.
This is the true anticipation (intizar) that promises reward and blessing.
We ask God Almighty to grant us and you success in what He loves and pleases Him, to hasten the advent of our Imam al-Mahdi, and to make us among his supporters, aides, and those martyred in his presence.
All praise belongs to God, Lord of the Worlds.
Appendix: Practical Advice for Believers
1. Do not follow every report: God Almighty says: "O you who have believed, if a rebellious evildoer comes to you with information, investigate" (Qur`an 49:6). Do not be swept away by every narration circulating on social media.
2. Ask the People of Knowledge: If you hear a narration or report about the Mahdi and his advent, ask trustworthy scholars. God Almighty says: "Ask the people of the message if you do not know" (Qur`an 16:43).
3. Do not be hasty: Many seek to identify the Mahdi before his advent; this is blameable haste. Imam al-Mahdi himself stated in his famous edict (tawqi`): "Let everyone be patient until our matter becomes manifest."
4. Make the Hereafter your concern: The Prophet (peace be upon him and his family) said: "Whoever makes this world his concern, God will scatter his affairs." Make your concern the obedience of God and the anticipation of His relief.
Author: Haidar Al-Shablawi
Imam Al-Khoei Academy for Strategic Studies and Electronic Media
This article was prepared based on the methodology of Grand Ayatollah Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei, his encyclopaedia "Mu`jam Rijal al-Hadith", and his lectures on principles of jurisprudence (usul) and positive law (fiqh), aiming to clarify the sound scholarly vision regarding narrations of the Mahdi and his advent.
بسم الله الرحمن الرحيم
الكاتب / حيدر الشبلاويأكاديمية الإمام الخوئي للدراسات الاستراتيجية والإعلام الإلكتروني.
المهدي المنتظر بين الثابت القطعي والروايات المتداولة
رؤية المرجعية الرشيدة في ضوء منهج السيد الخوئي قدس سره
مقدمة
في زمن كثرت فيه الأقوال وتناقلت الألسنة أخباراً عن المهدي المنتظر عليه السلام، واختلط فيها الغث بالسمين، وصار بعض الناس يروجون روايات لا سند لها، ويبنون عليها توقعات وتأويلات للأحداث الجارية، كان لابد من وقفة جادة مع هذه الظاهرة.
إننا في هذه المقالة نسلط الضوء على رؤية المرجعية الرشيدة ممثلة بآية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره، الذي كان من أبرز علماء الإسلام في العصر الحديث، وأسس منهجاً علمياً دقيقاً في التعامل مع الروايات والأخبار، خاصة تلك التي تتعلق بأحداث آخر الزمان والظهور المهدوي المقدس.
لماذا هذا الحديث اليوم؟
نسمع بين الفينة والأخرى أخباراً متناقلة عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمنابر، تتحدث عن رايات سود تخرج من خراسان، أو عن علامات محددة للظهور، أو عن أشخاص بعينهم يوصفون بأنهم المهدي أو السفياني أو الخراساني. وهذه الأخبار تثير البلبلة في نفوس المؤمنين، وتصرفهم عن الواجب الحقيقي في زمن الغيبة، وهو الانتظار العملي والتقوى والصلاح.
السؤال الذي يطرح نفسه: هل هذه الروايات صحيحة؟ وهل يمكن الاعتماد عليها؟
الجواب عند السيد الخوئي قدس سره واضح: لا بد من التمييز بين الثابت القطعي والروايات الظنية التي لم تثبت بصحيح السند.
منهج السيد الخوئي في التعامل مع الروايات
كان السيد الخوئي قدس سره – وهو الذي يعد عميد المدرسة الرجالية في العصر الحديث – شديد الدقة في قبول الأخبار. فقد أمضى عمره في تأليف موسوعته الخالدة "معجم رجال الحديث" التي تتألف من أربعة وعشرين مجلداً، وتتبع فيها رواة الحديث واحداً واحداً، وحكم على وثاقتهم أو ضعفهم وفق معايير علمية دقيقة.
ومن أهم ما قرره في منهجه:
1. التمييز بين أصل العقيدة وتفاصيلها
أصل وجود الإمام المهدي عليه السلام ثابت بالتواتر القطعي والإجماع والأدلة العقلية. وهذا أصل من أصول المذهب لا جدال فيه.
أما تفاصيل الظهور – مثل: متى يخرج؟ ومن أين يخرج؟ ومن يكون معه؟ وما هي العلامات بالضبط؟ – فهذه لا تقبل إلا إذا ثبتت بأسانيد صحيحة متصلة. فليست كل رواية وردت في الكتب صحيحة، بل لا بد من تمحيصها.
2. اشتراط صحة السند
السيد الخوئي لا يقبل خبراً في تفاصيل الظهور إلا إذا:
· كان سنده متصلاً إلى المعصوم.· وكان جميع رواته ثقات.· ولم يكن شاذاً ولا معللاً.
وهو لا يرى أن كثرة الروايات تبرئها من الضعف، فالطريق الضعيف يبقى ضعيفاً مهما تعدد.
3. الحذر من الروايات التي تروى عن العامة
كثير من الروايات التي تنتشر عن الرايات السود وغيرها تنتهي إلى نعيم بن حماد، وهو من رواة العامة، وقد حكم عليه علماء الرجال بأن رواياته لا تقبل إلا بقرائن. وكذلك الروايات التي تروى عن بعض رواة الشيعة المجهولين أو الضعفاء.
ماذا قال السيد الخوئي عن العلامات؟
بعد بحث دقيق في أسانيد الروايات، توصل السيد الخوئي إلى أن الثابت القطعي من العلامات لا يتجاوز أموراً معدودة:
أولاً: الثابت القطعي
1. خروج السفياني: ثبت عنده أصل خروج رجل من بني أمية من الشام يكون من أعداء المهدي.2. النداء السماوي: ثبت أن منادياً ينادي باسم المهدي من السماء.3. خروج اليماني: ثبت خروج رجل صالح من اليمن يكون من أنصار المهدي.
هذه الثلاثة هي ما ثبت بصحيح السند عنده.
ثانياً: ما لم يثبت
أما العلامات الأخرى التي يتناقلها الناس بكثرة، فهي غير ثابتة عنده، ومنها:
· الرايات السود وراية الخراساني: لا تقوم على تفاصيلها حجة.· تفاصيل السفياني: كونه من نسل فلان، أو كونه أزرق العينين، أو أنه يحكم ستة أشهر – كل هذه التفاصيل غير ثابتة.· قتل النفس الزكية: لم يثبت بصحيح السند.· خسف البيداء: لم يثبت.· المشرقي: لم يثبت.· مكان الظهور بالتفصيل: لم يثبت.
وهذا لا يعني أن هذه الأمور لا يمكن أن تحدث، بل يعني أنها لم تثبت، فلا يجوز الجزم بها ولا البناء عليها في العقيدة.
لماذا هذا التحفظ؟ ولماذا لا نقبل كل ما ورد في الكتب؟
قد يتساءل البعض: لماذا لا نقبل كل الروايات التي وردت في كتب الحديث؟
والجواب بسيط: لأن كتب الحديث فيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها الموضوع. وهذا أمر يعرفه كل من له أدنى معرفة بعلم الحديث.
ولو قبلنا كل ما ورد في الكتب دون تمحيص، لدخل في ديننا ما ليس منه، ولاختلط الحق بالباطل. ولذلك كانت عناية علمائنا – ومنهم السيد الخوئي – بتصحيح الروايات وتمييز صحيحها من سقيمها.
وأيضاً: كثير من هذه الروايات التي تنتشر اليوم إنما روّجها العباسيون في عصرهم للدعاية لثورتهم، فجعلوا الرايات السود شعاراً لهم، وروّجوا أحاديث تخدم مصالحهم السياسية. وهذا ما أكده الباحثون المحققون.
رد على الشبهات: نحن لا ننكر المهدي ولا الظهور
هنا يجب أن نؤكد أمراً مهماً:
الحديث هنا ليس عن إنكار المهدي أو الظهور، فهذا أصل ثابت لا شك فيه. وإنما الحديث عن التفاصيل التي يروج لها البعض دون سند صحيح.
فمن يقول إن السيد الخوئي ينكر الرايات السود أو غيرها، إنما يسيء فهم منهجه. السيد الخوئي لم ينفِ وقوعها، بل قال: لم تثبت بصحيح السند. وهذا فرق كبير بين النفي وعدم الثبوت.
والإمام المهدي عليه السلام سيظهر، وهذا وعد الله الذي لا يتخلف. ولكننا لا نعلم متى، ولا نعلم كل التفاصيل التي ستسبق ظهوره. وهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.
ما هو الواجب على المؤمنين اليوم؟
في ضوء هذا المنهج الرشيد، يمكننا أن نحدد الواجب العملي للمؤمنين:
1. عدم الانشغال بالتفاصيل غير الثابتة
كثير من الناس اليوم مشغولون بالبحث عن راية الخراساني أو السفياني أو المشرقي، ويقضون أوقاتهم في تتبع الأخبار وتأويل الأحداث. وهذا ليس من الواجب في شيء. فالانشغال بهذه التفاصيل يلهي عن الواجب الأهم.
2. التركيز على الانتظار العملي
الانتظار الحقيقي ليس انتظاراً سلبياً، بل هو إعداد النفس والمجتمع لاستقبال الإمام. قال الأئمة عليهم السلام: "أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج". وهذا الانتظار يعني:
· التمسك بالقرآن والعترة.· التقوى والصلاح.· الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.· الإعداد للعدل والقسط.
3. عدم التسرع في تأويل الأحداث
كثير من الناس يربطون كل حدث كبير في العالم بعلامات الظهور، فيظنون أن السفياني قد خرج، أو أن الرايات السود قد ظهرت. وهذا خطأ كبير، لأن العلامات لم تثبت، وحتى لو ثبتت فلا يمكن الجزم بتحققها إلا بعد وقوعها.
4. الأخذ بمنهج العلم والعلماء
من الواجب على المؤمن أن يأخذ دينه عن العلماء الراسخين، الذين بذلوا أعمارهم في خدمة الدين وتحقيق النصوص. وليس كل من قرأ بعض الكتب أو سمع بعض المحاضرات يصبح عالماً بالحديث والرجال.
الخلاصة
· أصل عقيدة المهدي ثابتة بالتواتر والإجماع، لا جدال فيها.· تفاصيل الظهور والعلامات لا تقبل إلا بصحيح السند.· العلامات الثابتة عند السيد الخوئي محدودة جداً (السفياني، النداء السماوي، اليماني).· الروايات عن الرايات السود وغيرها لم تثبت عنده بصحيح السند.· عدم الثبوت لا يعني النفي، بل يعني التوقف.· الواجب اليوم هو الانتظار العملي، وليس الانشغال بالتفاصيل غير الثابتة.
ختاماً: رسالة إلى كل مؤمن
أيها المؤمن الكريم:
إننا نعيش زمن الغيبة، زمناً كثرت فيه الفتن وتشابهت الأمور، واختلط فيه الحق بالباطل. وأشد ما نخشى عليكم هو الانشغال بالتفاصيل الظنية التي تلهيكم عن الواجب الحقيقي.
إن الإمام المهدي عليه السلام لم يطلب منا أن نجلس ننتظر العلامات، بل طلب منا أن نكون في حالة استعداد دائم. فالاستعداد يعني:
· أن تكون صالحاً في نفسك.· أن تصلح ما حولك.· أن تتمسك بدينك.· أن تنتظر فرج الله.
وهذا هو الانتظار الحقيقي الذي وعدنا عليه الأجر والثواب.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعجل فرج إمامنا المهدي، وأن يجعلنا من أنصاره وأعوانه والمستشهدين بين يديه.
والحمد لله رب العالمين
الملحق: نصائح عملية للمؤمنين
1. لا تتبع كل خبر: قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا". فلا تنساق وراء كل رواية تنتشر على وسائل التواصل.2. اسأل أهل الذكر: إذا سمعت رواية أو خبراً عن المهدي والظهور، فاسأل العلماء الثقات. قال الله تعالى: "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ".3. لا تتعجل: كثير من الناس يريدون تعيين المهدي قبل ظهوره، وهذا من الاستعجال المذموم. الإمام المهدي نفسه قال في توقيعه الشريف: "فليصبر كل أحد حتى يظهر أمرنا".4. اجعل همك الآخرة: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره". فاجعل همك طاعة الله وانتظار فرجه.
الكاتب / حيدر الشبلاويأكاديمية الإمام الخوئي للدراسات الاستراتيجية والإعلام الإلكتروني
تم إعداد هذه المقالة بناءً على منهج آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره، وعلى موسوعته "معجم رجال الحديث"، ومحاضراته في الأصول والفقه، بهدف توضيح الرؤية العلمية الرشيدة في التعامل مع روايات المهدي والظهور.
The Awaited Mahdi: Between Established Certainty and Circulating Narrations
The Vision of the Righteous Marja’iyyah in Light of the Methodology of Sayyid Al-Khoei
Author: Haidar Al-ShablawiImam Al-Khoei Academy for Strategic Studies and Electronic Media
Introduction
In an age where countless claims circulate and tongues narrate tales about the Awaited Mahdi (peace be upon him), where truth mixes with falsehood, and some promote baseless narrations upon which they build expectations and interpretations of current events, it becomes necessary to take a serious stance on this phenomenon.
In this article, we shed light on the vision of the Righteous Marja’iyyah, represented by Grand Ayatollah Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei (may his soul be sanctified), who was one of the most prominent Islamic scholars of the modern era. He established a precise scientific methodology for dealing with narrations and reports, especially those concerning the events of the End Times and the sacred advent of the Mahdi.
Why Discuss This Today?
We frequently hear reports circulating through social media and pulpits about black banners emerging from Khorasan, specific signs of the advent, or particular individuals being described as the Mahdi, the Sufyani, or the Khorasani. Such reports cause confusion among the faithful and divert them from the true duty during the Occultation: practical anticipation, piety, and righteousness.
The question arises: Are these narrations authentic? Can they be relied upon?
The answer according to Sayyid al-Khoei is clear: We must distinguish between established certainty and speculative narrations that are not proven through authentic chains of transmission.
Sayyid al-Khoei`s Methodology in Dealing with Narrations
Sayyid al-Khoei – considered the dean of the biographical evaluation (Rijal) school in the modern era – was exceptionally precise in accepting reports. He dedicated his life to authoring his timeless encyclopaedia, "Mu`jam Rijal al-Hadith", spanning twenty-four volumes. In it, he examined each narrator individually, judging their reliability or weakness based on rigorous academic standards.
Key principles of his methodology include:
1. Distinguishing Core Doctrine from Its Details
The core existence of Imam al-Mahdi (peace be upon him) is established through definitive consensus (tawatur), universal agreement (ijma`), and rational proofs. This is a fundamental tenet of the school of thought, beyond dispute.
However, the details of the advent – such as when it will occur, where from, who will accompany him, and the exact signs – are only accepted if proven through authentic and connected chains of transmission. Not every narration found in books is authentic; they must be scrutinized.
2. Condition of a Sound Chain of Transmission (Sanad)
Sayyid al-Khoei does not accept any report regarding the details of the advent unless:
· Its chain is connected (muttasil) to the Infallible Imam.· All its narrators are reliable (thiqat).· It is neither anomalous (shadhdh) nor defective (mu`allal).
He does not believe that the multiplicity of narrations absolves them of weakness; a weak chain remains weak regardless of how many times it appears.
3. Caution Regarding Narrations from Non-Imami Sources
Many widely circulated narrations about the black banners and other signs trace back to Nu`aym ibn Hammad, a narrator from the general Sunni tradition. Scholars of Rijal hold that his narrations are only accepted with supporting evidence. The same applies to narrations transmitted by unknown or weak narrators within the Imami tradition.
What Did Sayyid al-Khoei Say About the Signs?
After a meticulous examination of the chains of transmission, Sayyid al-Khoei concluded that the definitively established signs are limited to a few matters:
First: Definitively Established Signs
1. The Emergence of the Sufyani: He considered the core emergence of a man from the Umayyad lineage from the Levant (Sham), who would be an enemy of the Mahdi, as established.2. The Heavenly Call: The report that a caller will announce the Mahdi`s name from the heavens is established.3. The Emergence of the Yamani: The emergence of a righteous man from Yemen who will be among the Mahdi`s supporters is established.
These three are what he found proven through authentic chains.
Second: What Is Not Established
Other signs widely discussed among people are not established according to him, including:
· The Black Banners and the Khorasani Banner: There is no proof for their detailed deions.· Detailed Attributes of the Sufyani: Such as his specific lineage, being blue-eyed, or ruling for six months – all such details are unsubstantiated.· The Killing of the Pure Soul (Nafs al-Zakiyyah): Not proven through authentic chains.· The Sinking of the Bayda Desert (Khasf al-Bayda`): Not proven.· The Mashriqi (the Easterner): Not proven.· Detailed Location of the Advent: Not proven.
This does not mean these events cannot occur; it means they are not proven, and thus one cannot assert them with certainty nor build doctrines upon them.
Why This Caution? Why Not Accept Everything in Books?
Some might ask: why not accept all narrations found in Hadith books?
The answer is simple: Hadith collections contain authentic reports, weak reports, and fabricated ones. This is known to anyone with even a basic knowledge of Hadith science.
If we were to accept everything without scrutiny, elements not part of the religion would enter it, and truth would mix with falsehood. Hence the care of our scholars – including Sayyid al-Khoei – in authenticating narrations and distinguishing the sound from the unsound.
Moreover, many of these circulating narrations were actively promoted by the Abbasids during their era to support their revolution. They adopted the black banners as their symbol and propagated narrations that served their political interests, as confirmed by researchers.
Responding to Misconceptions: We Do Not Deny the Mahdi or His Advent
It is crucial to emphasize:
The discussion here is not about denying the Mahdi or his advent. That is an established principle beyond doubt. The discussion concerns the details promoted by some without sound chains.
To claim that Sayyid al-Khoei denies the black banners or other signs is to misunderstand his methodology. He did not deny their occurrence; he stated they are not proven through authentic chains. There is a significant difference between negation and lack of proof.
Imam al-Mahdi (peace be upon him) will certainly appear; this is God`s promise that never fails. However, we do not know when, nor do we know all the detailed events preceding his advent. This belongs to the unseen, known only to God.
What Is the Duty of Believers Today?
In light of this sound methodology, we can outline the practical duty of believers:
1. Avoid Preoccupation with Unsubstantiated Details
Many today are preoccupied with seeking the Khorasani banner, the Sufyani, or the Mashriqi, spending their time tracking reports and interpreting events. This is not a duty and distracts from more important obligations.
2. Focus on Practical Anticipation (Intizar)
True anticipation is not passive; it is preparing oneself and society to receive the Imam. The Imams (peace be upon them) said: "The best deed of our followers is awaiting the relief (faraj)." This anticipation entails:
· Adherence to the Qur`an and the Progeny (Ahl al-Bayt).· Piety and righteousness.· Enjoining good and forbidding evil.· Preparation for justice and equity.
3. Avoid Hasty Interpretation of Events
Many link every major world event to the signs of the advent, assuming the Sufyani has emerged or the black banners have appeared. This is a grave error. The signs are not proven, and even if proven, their realization can only be confirmed after they occur.
4. Follow the Methodology of Knowledge and Scholars
Believers must take their religion from established scholars who dedicated their lives to serving the faith and verifying texts. Not everyone who reads a few books or listens to lectures becomes an expert in Hadith and Rijal.
Conclusion
· The core belief in the Mahdi is established through definitive consensus (tawatur) and universal agreement (ijma`), beyond dispute.· The details of the advent and its signs are only accepted through authentic chains of transmission.· The established signs according to Sayyid al-Khoei are very limited (the Sufyani, the Heavenly Call, the Yamani).· Narrations about the black banners and others are not proven through authentic chains according to him.· Lack of proof does not imply denial; it implies suspension of judgment.· The duty today is practical anticipation, not preoccupation with unsubstantiated detail
Final Message to Every Believer
Dear Believer,
We live in the era of the Occultation, a time of many trials where matters are confusing, and truth is mixed with falsehood. Our greatest concern for you is that you become preoccupied with speculative details that distract you from the true duty.
Imam al-Mahdi (peace be upon him) did not ask us to simply sit and wait for signs; he asked us to be in a state of constant preparedness. Readiness means:
· Being righteous within yourself.· Improving what is around you.· Holding fast to your faith.· Awaiting God`s relief.
This is the true anticipation (intizar) that promises reward and blessing.
We ask God Almighty to grant us and you success in what He loves and pleases Him, to hasten the advent of our Imam al-Mahdi, and to make us among his supporters, aides, and those martyred in his presence.
All praise belongs to God, Lord of the Worlds.
Appendix: Practical Advice for Believers
1. Do not follow every report: God Almighty says: "O you who have believed, if a rebellious evildoer comes to you with information, investigate" (Qur`an 49:6). Do not be swept away by every narration circulating on social media.2. Ask the People of Knowledge: If you hear a narration or report about the Mahdi and his advent, ask trustworthy scholars. God Almighty says: "Ask the people of the message if you do not know" (Qur`an 16:43).3. Do not be hasty: Many seek to identify the Mahdi before his advent; this is blameable haste. Imam al-Mahdi himself stated in his famous edict (tawqi`): "Let everyone be patient until our matter becomes manifest."4. Make the Hereafter your concern: The Prophet (peace be upon him and his family) said: "Whoever makes this world his concern, God will scatter his affairs." Make your concern the obedience of God and the anticipation of His relief.
Author: Haidar Al-ShablawiImam Al-Khoei Academy for Strategic Studies and Electronic Media
This article was prepared based on the methodology of Grand Ayatollah Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei, his encyclopaedia "Mu`jam Rijal al-Hadith", and his lectures on principles of jurisprudence (usul) and positive law (fiqh), aiming to clarify the sound scholarly vision regarding narrations of the Mahdi and his advent.
الاتحاد العربي للاعلام االالكتروني
