وكالة وجريدة بيت العرب الاخباريه الدولية Alsco Software
netoops blog
الارتطام الأخير أسرار إخوان الصفا الحلقة السادسة والأخيرة: إرث خالد في دهاليز التاريخ مفاهيم عقائدية الأمن الوطني في البصرة يفكك شبكة تزوير استولت على مليارات الدنانير الألعاب الأولمبية للشباب: النشأة والفكر والآفاق «بيئة العاصمة المقدسة» تعرّف طلاب جامعة أم القرى بآليات العمل في مسلخ وسوق جنوب مكة تواضع المسؤول وإنسانية الموظف.. إسكان كركوك نموذج في احترام ذوي الإعاقة سفير بريطانيا لدى المملكة يزور المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور ويشيد بمكانة الصقارة في الثقافة السعودية ممثل مزرعة إيرلندية: المركز الوطني للصقور حافظ على موروث الصقارة ووسّع حضورها أفراح آل حامد بن عبدالله وال هرماس
📬☝🏻استهداف بصاروخين قرب حي المحطة مقابل (البندر) مركز شهداء خانيونس الإمارات: لا ننتظر حماية من أحد ونحن قادرون على ردع العدوان الإيراني الغاشم إنشاء آلية تنسيق مباشر بين الجيش اللبناني والجيش الإسرائيلي - أحد المواضيع الرئيسية في المحادثات في واشنطن. 🚨 ترامب: وقف إطلاق النار ينتهي مساء الأربعاء بتوقيت واشنطن ومن غير المرجح للغاية أن يمدد وقف إطلاق النار مع إيران

rss
rss
zzwbaadiq@gmil.com
rss
rss
الأحصائيات
عدد زوار الحالي:47
عدد زوار اليوم:4437
عدد زوار الشهر:86377
عدد زوار السنة:1272669
عدد الزوار الأجمالي:3043768
القائمة الرئيسية
 ماهو دور الاعلام الرقمي في العراق
ممتاز
جيد جدا
جيد
لابأس



النتائــج
المزيد من الأستفتائات

عدد المصوتين: 83
مواقع إلكترونية
الاتحاد العربي للاعلام االالكتروني
موقع وزارة العلوم والتكنولوجيا
موقع وزارة النفط
موقع وزارة الصحة
موقع وزارة التربية
موقع وزارة النقل
موقع وزارة الصناعة
موقع وزارة العمل
موقع وزارة الزراعة
موقع وزارة الثقافة
موقع وزارة التجارة
موقع وزارة الكهرباء
المزيد من المواقع ...
وكالة وقناة بيت العرب الاخبارية الدولية

الوقت الان
البريد الالكتروني


الطقس
جميع المحافظات
الاخبار 1
الارتطام الأخير
أسرار إخوان الصفا الح...
مفاهيم عقائدية
الأمن الوطني في البصرة ...
الألعاب الأولمبية للشبا...
اميلك في الموقع
 أسم البريد:  
 كلمة المرور:  
 نوع التصفح:  

تعليمات
كلمة الوكيل الاقدم لوزارة الثقافه  في مهرجان التكريم السنوي الخامس  في المسرح الوطني في بغداد  الذي اقامه الاتحاد العربي للاعلام الالكتروني

الارتطام الأخير
كتب رياض الفرطوسي
يقف الهيكل المستمر منذ عقود على أرض رمال متحرّكة، والسنوات القريبة القادمة لن تكون سوى الإيقاع البطولي البطيء لسقوطٍ بدأ بالفعل من الداخل. إن المسألة لم تعد تتعلّق بنوايا الطبقة الحاكمة ولا بمدى كفاءة الوجوه المعيّنة هنا وهناك، بل بالطبيعة البنيوية لنظامٍ أُسّس ليكون جهازاً لاستنزاف الموارد بدلاً من إدارة الدولة. حين تتجزّأ السلطة على أساس التخادم الهوياتي والزبائني، تتحول المؤسسات العامة من وسائل لتنفيذ السياسات وإشاعة العدالة إلى مساحات للاستحواذ وتقاسم المزايا، ليصبح العجز متأصلاً في أصل التصميم لا مجرد خطأ في التطبيق.
يتجلّى المرض التكويني في حقيقة أن الفساد الإداري والمالي لم يعد سلوكاً طارئاً يمارسه أفراد، بل تحوّل إلى آلية العمل الوحيدة الممكنة لاستمرار التوازن بين القوى السياسية. إن الصمت المتبادل وإغلاق الملفات والتغاضي عن خرق القوانين هي قواعد الاشتباك غير المعلنة التي تسمح باستمرار اللعبة. وفي اقتصادٍ أحاديّ الاعتماد على النفط، تتضاءل الدولة لتصبح مجرد شباك لتوزيع الريع، فتتحول السياسة من التنافس على برامج التنمية إلى صراعٍ ضارٍ للوصول إلى منابع الثروة. ولهذا، فإن كل جولات الإصلاح الشكلي وعمليات "التطهير" الجزئية لا تتعدى كونها مسكنات موقتة أو أدوات لتصفية الحسابات وإعادة توزيع الأدوار بين الأطراف المتصارعة.
وتتضح ظاهرة "تجميل البنية" حين تُدفع إلى الواجهة شخصياتٌ تُقدَّم بوصفها تكنوقراطية أو مستقلة أو قادمة من صلب الإدارة، لتستجيب لضغط الشارع وتمنح المنظومة مهلة إضافية. غير أن هذه الواجهات المقنّعة بأدبيات التطوير والنزاهة غالباً ما تُستخدم كغطاء يمارس من خلفه الفاعلون الحقيقيون نفس آليات التخادم القديمة بعيداً عن الرقابة. وكما تشير الأطروحات الفكرية في دراسة علم الاجتماع السياسي، فإن الكيانات المؤسسية حين تفقد وظيفتها الخدمية تتحول إلى أجهزة لحماية نفسها فقط؛ تصبح السلطة غايةً لبناء الجدران الدفاعية والوقاية من المراجعة، لا أداةً للنهوض بالمجتمع.
إن الخلل الأساسي في الخطاب النقدي العام طوال العقود الماضية تمثّل في مخاطبة هذا النمط من الإدارة وكأنه ينشد نصحاً أو يبحث عن خطط إستراتيجية. الواقع يعكس انقطاعاً كاملاً بين تنظيرات النخب وبين المنطق الذي تتحرك به القوى الفاعلة على الأرض. وبمرور الوقت، يتولد لدى المواطن شعور عميق بالاغتراب المؤسسي، حيث يرى المؤسسة الرسمية شيئاً والقوة الحقيقية التي تسير الأمور شيئاً آخر تماماً. هذا التشظي النفسي والمؤسسي يحول المجتمع تدريجياً إلى شريك غير مباشر في الأزمة عبر التكيف الإجباري والتعايش مع مظاهر التداعي اليومي.
تستند القراءة التحليلية للمستقبل إلى حقيقة علمية بسيطة: الأنظمة المقامة على التخادم لا تتطلب بالضرورة صدمة خارجية أو حروباً لكي تنتهي، بل تنهار بموجب المبدأ الفيزيائي للتآكل الذاتي. عندما تعجز الدولة عن إنتاج الخدمات الأساسية، وتستهلك ثروتها الوطنية في صيانة شبكاتها الحزبية بدلاً من بناء قاطرة اقتصادية استثمارية، تصل إلى نقطة العجز عن حماية بنيتها نفسها.
إن "الارتطام الأخير" ليس حدثاً فجائياً أو لحظة سينمائية واحدة، بل هو المآل الذاتي والمنطقي لمسارٍ طويل تم فيه استنزاف القدرات وإهمال معالجة البنية التحتية والمؤسسية. وحين يستوعب العقل الجمعي هذه الحقيقة، يتوقف عن انتظار معجزات ترقيعية، مدركاً أن أي هيكل يستند إلى الأسس الاختلالية ذاتها محكومٌ بلحظة التوقف الكامل، مهما طال أمد الانتظار.
كتب رياض الفرطوسي
يقف الهيكل المستمر منذ عقود على أرض رمال متحرّكة، والسنوات القريبة القادمة لن تكون سوى الإيقاع البطولي البطيء لسقوطٍ بدأ بالفعل من الداخل. إن المسألة لم تعد تتعلّق بنوايا الطبقة الحاكمة ولا بمدى كفاءة الوجوه المعيّنة هنا وهناك، بل بالطبيعة البنيوية لنظامٍ أُسّس ليكون جهازاً لاستنزاف الموارد بدلاً من إدارة الدولة. حين تتجزّأ السلطة على أساس التخادم الهوياتي والزبائني، تتحول المؤسسات العامة من وسائل لتنفيذ السياسات وإشاعة العدالة إلى مساحات للاستحواذ وتقاسم المزايا، ليصبح العجز متأصلاً في أصل التصميم لا مجرد خطأ في التطبيق.
يتجلّى المرض التكويني في حقيقة أن الفساد الإداري والمالي لم يعد سلوكاً طارئاً يمارسه أفراد، بل تحوّل إلى آلية العمل الوحيدة الممكنة لاستمرار التوازن بين القوى السياسية. إن الصمت المتبادل وإغلاق الملفات والتغاضي عن خرق القوانين هي قواعد الاشتباك غير المعلنة التي تسمح باستمرار اللعبة. وفي اقتصادٍ أحاديّ الاعتماد على النفط، تتضاءل الدولة لتصبح مجرد شباك لتوزيع الريع، فتتحول السياسة من التنافس على برامج التنمية إلى صراعٍ ضارٍ للوصول إلى منابع الثروة. ولهذا، فإن كل جولات الإصلاح الشكلي وعمليات "التطهير" الجزئية لا تتعدى كونها مسكنات موقتة أو أدوات لتصفية الحسابات وإعادة توزيع الأدوار بين الأطراف المتصارعة.
وتتضح ظاهرة "تجميل البنية" حين تُدفع إلى الواجهة شخصياتٌ تُقدَّم بوصفها تكنوقراطية أو مستقلة أو قادمة من صلب الإدارة، لتستجيب لضغط الشارع وتمنح المنظومة مهلة إضافية. غير أن هذه الواجهات المقنّعة بأدبيات التطوير والنزاهة غالباً ما تُستخدم كغطاء يمارس من خلفه الفاعلون الحقيقيون نفس آليات التخادم القديمة بعيداً عن الرقابة. وكما تشير الأطروحات الفكرية في دراسة علم الاجتماع السياسي، فإن الكيانات المؤسسية حين تفقد وظيفتها الخدمية تتحول إلى أجهزة لحماية نفسها فقط؛ تصبح السلطة غايةً لبناء الجدران الدفاعية والوقاية من المراجعة، لا أداةً للنهوض بالمجتمع.
إن الخلل الأساسي في الخطاب النقدي العام طوال العقود الماضية تمثّل في مخاطبة هذا النمط من الإدارة وكأنه ينشد نصحاً أو يبحث عن خطط إستراتيجية. الواقع يعكس انقطاعاً كاملاً بين تنظيرات النخب وبين المنطق الذي تتحرك به القوى الفاعلة على الأرض. وبمرور الوقت، يتولد لدى المواطن شعور عميق بالاغتراب المؤسسي، حيث يرى المؤسسة الرسمية شيئاً والقوة الحقيقية التي تسير الأمور شيئاً آخر تماماً. هذا التشظي النفسي والمؤسسي يحول المجتمع تدريجياً إلى شريك غير مباشر في الأزمة عبر التكيف الإجباري والتعايش مع مظاهر التداعي اليومي.
تستند القراءة التحليلية للمستقبل إلى حقيقة علمية بسيطة: الأنظمة المقامة على التخادم لا تتطلب بالضرورة صدمة خارجية أو حروباً لكي تنتهي، بل تنهار بموجب المبدأ الفيزيائي للتآكل الذاتي. عندما تعجز الدولة عن إنتاج الخدمات الأساسية، وتستهلك ثروتها الوطنية في صيانة شبكاتها الحزبية بدلاً من بناء قاطرة اقتصادية استثمارية، تصل إلى نقطة العجز عن حماية بنيتها نفسها.
إن "الارتطام الأخير" ليس حدثاً فجائياً أو لحظة سينمائية واحدة، بل هو المآل الذاتي والمنطقي لمسارٍ طويل تم فيه استنزاف القدرات وإهمال معالجة البنية التحتية والمؤسسية. وحين يستوعب العقل الجمعي هذه الحقيقة، يتوقف عن انتظار معجزات ترقيعية، مدركاً أن أي هيكل يستند إلى الأسس الاختلالية ذاتها محكومٌ بلحظة التوقف الكامل، مهما طال أمد الانتظار.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:07:48 مساءا | قراءة: 3 | التعليقات

أسرار إخوان الصفا الحلقة السادسة والأخيرة: إرث خالد في دهاليز التاريخ
كتب رياض الفرطوسي                                                         لم تندثر جذوة إخوان الصفا باختفاء أفرادها المجهولين، ولم تتوارَ رسائلهم تحت غبار القرون، بل تحولت إلى طيفٍ فكري يسري في شرايين الفلسفة والتصوف والسياسة عبر العصور. لقد كان غياب أسمائهم وشخصياتهم الاستراتيجية الأولى لتخليد أفكارهم؛ فبينما تفنى الذوات وتزول الدول، تبقى "النصيصة الفلسفية" المكتوبة بحبر الحكمة قادرة على اختراق الزمن والإفلات من مقصلة المحو والرقابة.
امتد هذا التأثير المباشر والعميق ليشكل الوقود الأيديولوجي والفكري للعديد من الحركات الباطنية والسياسية الراديكالية التي هزت أركان الشرق؛ بدءاً من حركة القرامطة والدولة الفاطمية، وصولاً إلى جماعة ألموت والمعاقل السرية لـ "الحشاشين". لقد وجدت هذه التيارات في رسائل إخوان الصفا البناء التأويلي الجاهز والمسوغ المعرفي لمواجهة المؤسسة الرسمية، متخذة من موسوعتهم شفرة نقدية لتفكيك الأيدولوجيا الحاكمة، ومزج العلوم الرياضية والطبيعية بالعمل السياسي المكتوم.
وفي خطٍ متوازٍ، عبرت أفكار الجماعة جدار السياسة لتستقر في عمق التجربة الصوفية والعرفانية، وتحديداً لدى الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي. لقحت نظرياتهم في الفيض الإلهي، والرمزية الكونية، وتكامل العلوم، بذور التجلي الإلهي ومفهوم "وحدة الوجود" و"دين الحب" لدى ابن عربي. لقد رأى الصوفية المتأخرون في إخوان الصفا محاولة باكرة لجسر الفجوة بين ظاهر النص وشطح الروح، وتحويل العالم المادي إلى أيقونة تأملية تدل على الحق المطلق.
واليوم، ينظر الفكر المعاصر إلى إخوان الصفا باعتبارهم رواداً ألمعيين لـ "التفكير الموسوعي" والتركيب العابر للحضارات، بعد أن سبقوا مشروع الموسوعيين الأوروبيين بزهاء ثمانية قرون. لقد قدموا أنموذجاً فارقاً للتوفيق بين العقل والنقل، وتجسير الفجوة بين العلوم الصلبة والروحانيات الشفيفة. برغم تخفيهم وراء الأقنعة، أثبت هؤلاء الفلاسفة المجهولون أن القوة الحقيقية لا تكمن في خوض الحروب الزمنية، بل في بناء وعي إنساني يتجاوز التعصب. وباقتراب السلسلة من نهايتها، يظل سؤال "الإنسان الكامل" الذي بذلوا حياتهم في سبيل هندسته، سؤالاً مفتوحاً يتردد صداه عبر التاريخ، يستفز العقل البشري للبحث عن الحكمة أينما وُجدت.
كتب رياض الفرطوسي                                                         لم تندثر جذوة إخوان الصفا باختفاء أفرادها المجهولين، ولم تتوارَ رسائلهم تحت غبار القرون، بل تحولت إلى طيفٍ فكري يسري في شرايين الفلسفة والتصوف والسياسة عبر العصور. لقد كان غياب أسمائهم وشخصياتهم الاستراتيجية الأولى لتخليد أفكارهم؛ فبينما تفنى الذوات وتزول الدول، تبقى "النصيصة الفلسفية" المكتوبة بحبر الحكمة قادرة على اختراق الزمن والإفلات من مقصلة المحو والرقابة.
امتد هذا التأثير المباشر والعميق ليشكل الوقود الأيديولوجي والفكري للعديد من الحركات الباطنية والسياسية الراديكالية التي هزت أركان الشرق؛ بدءاً من حركة القرامطة والدولة الفاطمية، وصولاً إلى جماعة ألموت والمعاقل السرية لـ "الحشاشين". لقد وجدت هذه التيارات في رسائل إخوان الصفا البناء التأويلي الجاهز والمسوغ المعرفي لمواجهة المؤسسة الرسمية، متخذة من موسوعتهم شفرة نقدية لتفكيك الأيدولوجيا الحاكمة، ومزج العلوم الرياضية والطبيعية بالعمل السياسي المكتوم.
وفي خطٍ متوازٍ، عبرت أفكار الجماعة جدار السياسة لتستقر في عمق التجربة الصوفية والعرفانية، وتحديداً لدى الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي. لقحت نظرياتهم في الفيض الإلهي، والرمزية الكونية، وتكامل العلوم، بذور التجلي الإلهي ومفهوم "وحدة الوجود" و"دين الحب" لدى ابن عربي. لقد رأى الصوفية المتأخرون في إخوان الصفا محاولة باكرة لجسر الفجوة بين ظاهر النص وشطح الروح، وتحويل العالم المادي إلى أيقونة تأملية تدل على الحق المطلق.
واليوم، ينظر الفكر المعاصر إلى إخوان الصفا باعتبارهم رواداً ألمعيين لـ "التفكير الموسوعي" والتركيب العابر للحضارات، بعد أن سبقوا مشروع الموسوعيين الأوروبيين بزهاء ثمانية قرون. لقد قدموا أنموذجاً فارقاً للتوفيق بين العقل والنقل، وتجسير الفجوة بين العلوم الصلبة والروحانيات الشفيفة. برغم تخفيهم وراء الأقنعة، أثبت هؤلاء الفلاسفة المجهولون أن القوة الحقيقية لا تكمن في خوض الحروب الزمنية، بل في بناء وعي إنساني يتجاوز التعصب. وباقتراب السلسلة من نهايتها، يظل سؤال "الإنسان الكامل" الذي بذلوا حياتهم في سبيل هندسته، سؤالاً مفتوحاً يتردد صداه عبر التاريخ، يستفز العقل البشري للبحث عن الحكمة أينما وُجدت.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:05:08 مساءا | قراءة: 3 | التعليقات

مفاهيم عقائدية
حوارية لطيفة مع منشور 
أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجار 
السلام عليكم .
التوحد أمر دقيق والتعرف عليه أدق 
وخلاصة التعرف عليه أنه لا يعرف إلا به إعرف الله بالله بحيث لو ظننت أنك عرفته بغيره فقد عرفت غيره ولكن يستدل عليه بمصنوعاته .
قال : مقام الأحدية وهي على أقسام ملاحظة - فلو قال للأحدية معاني كان أدق في التعبير عن التوحيد  وقال : 
المعنى الأول : أحدية الذات .
 والمعنى الثاني : أحدية الصفات والمعنى الثالث : أحدية الاسماء .
والمعنى الرابع : أحدية الافعال .
تعليق : 
( مفهوم الأحدية اقسام بدل من مقام الأحدية لأن المقام يكون وجوده حكما قبل المقيم ولا قديم سواه والمقيم محتاج إلى المقام وهو غني قائم بذاته لذاته ) . 
ليس ما بين الأحدية والواحدية إلا أن يسبق بنفي أو إثبات . 
فالنفي على قاعدة لا أحد في الدار والإيجاب أن تقول في الدار واحد فالمشار إليه واحد .
أحادية الذات  ( لا إله إلا الله )
لا إله نفي - إلا الله إثبات .
لا أحد إلا الواحد - وليس الواحد العددي بل الواحد المنزه عن كل ممكن الوجود سواء بالقوة أو بالفعل . 
مثل هذه الوحدة فحكما متنزهة عن كل وصف فكل صفة هي غير الموصوف وبحكم الغيرة التي لا تصح أن توصف بها الذات لأنها تكون بحكم الإثينية وهو مذهب الثنوية وهو افتراض ذاتي ذات الذات وذات الصفاة وهذا خلف ! . 
★ - وحدة الصفات ( صفاته عين ذاته ) . في الواقع العملي والنظري كل صفة غير الموصوف وكل موصوف هو غير الصفة فمن وصف الله بهذه الصفة فقد ثناه والتقنية تجزأة والتجزأة تبعيض والصفة إضافية زاىدة على الموصوف وهي معرضة على سلبها عن الموصوف كالحياة التي يوصف بها الحي فإذا ما مات الحي تكون صفة الحياة سلبت عنه وهنا لا بد من سلب السلب ليبقى الثبوت اي الصفاة الثبوتية ، فكل صفاة الذات صفات ثبوتية . 
هنا لا بد من 
أحدية الأفعال  ( لا مؤثر في هذا الوجود إلا الله ) فكل اثر ناتج عن فعل وكل فعل ناتج عن فاعل وإن فوض الفعل للفاعل فإن النثر الاول والفاعل الاول هو الله فإن إفاضته الفعل وتفويض العبد لأفعاله استوجب المساءلة بعد بيان أنه تعالى لا يفعل إلا الخير وهو الكمال المطلق وفعل غير الخير نقص والنقص لا يليق به تعالى إذا يلحق فعل الشر بغيره تعالى اي بعالم الإمكان وهو من أثار ذلك العالم إنه عالم الإخبار - ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَ‌كُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ العنكبوت .
*- أحدية الذات : وهي قيام الذات بذاتها لذاتها .
فلام من شيء كان ولا إلى شيء يكون - هو - هو - إنما الاشياء تدل عليه . إن فناء الاشياء تدل على الزليته وحدوثها يدل على قدمه وانتهاؤها يدل على ابديته .
 ويقول عبد الرزاق الكاشني في بيانه .
هي ..... اعتبار الذات من حيث لا نسبة لها إلى شيء أصلاً ، ولا لشيء إليها نسبة بوجه ولا تُدْرك ولا تُحاط بها بوجه ، 
والذات باعتبار هذه الأحدية تقتضي الغنى عن العالمين .
 - وفي مقام الاحدية لا أسم ولا رسم - 
الأحدية الصفاتية
يعنى بها اعتبار الذات من حيث اتحاد الأسماء والصفات فيها، وانتشاؤها عينها . 
وهذا الاعتبار يسمى بواحدية الذات أيضاً ... 
وبهذا الاعتبار تتحد الأسماء على اختلافها، ويدل كل اسم منها عليها، وإن فهم منه معنى يتميز به عن غيره من الأسماء . 
-وهنا أسم الذات ثبوتي والواحدية هي مبدأ أنتشاء الاسماء من الذات واليها تستند المعرفة على أعتبار أن في الاحدية سلبي لا أسم ولا رسم وكمال التوحيد في الاحدية هو نفي الصفات عنه أما في الواحدية فان التوحيد فيها أن الصفات عين الذات والذي كتب في التوحيد هو فقط في الواحدية فهم لم يصلوا في توحيدهم الى الاحدية وأمير المؤمنين عليه السلام يقول : ( وكمال الاخلاص له نفى الصفات
عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة إلا ان البعض قالوا مراد قول الامام عليه السلام في الصفات الزائدة والحال أن قول الامام مطلق يشمل الصفات الزائدة وغير الزائدة فلا يوجد قيد في الزائدة فمن أين جيء بالقيد أما أهل التحقيق فأنهم يرجعون الصفات الثبوتية الى السلبية ( الاستهلاك) لا بمعنى العدم بان الله تعالى حاشاه ليس بعالم وليس بقادر وهل يوجد غيره قادر وعالم وانما بمعنى أستهلاك هذه الصفات وهذه من المعاني الدقيقة في التوحيد التي يجب ان يلتفت اليها .
 
أحدية الأسماء : هي الأحدية الصفاتية .
الأحدية الفعلية : يعنى بها رفع الوسائط في الأفعال، ورؤيتها كلها فعل الحق تعالى وحده . 
وينبغي أن تعلم أن لهذه الأحدية الفعلية اعتبارين :
أحدهما: سقوط اعتبار الوسائط، وهذا حال المُسْتَهلكين - أي يرى الوسائط مستهلكة فهو ينظر الى ما وراء الوسائط -
وثانيهما : اعتبار الأحدية المشهودة لصاحب مقام الأكملية، التي باعتبارها يكون المراد برفع الوسائط، التمييز بجهة انتساب الفعل إلى الحق عن جهة انتسابه إلى الخلق، لأن المراد برفع الوسائط في نظر الكامل سقوط اعتبارها، لأن ذلك حال المستهلكين كما عرفت.))
في الواقع لا من التوقف أمام عبارة الوسائط واستهلاك الوصائط .
إذا كان المراد بالوسائط يعني الفاعل اي الإنسان بواسطة فعل واستهلاك الواسطى تعني أو تشير إلى أمر خطير بمعنى أن الفاعل الفعل سواء كان هذا الفعل خيرا او شرا الاستهلاك الوسائط يرجع الفعل إلى الله والواسطة مجبرة أو مطرة لإجراء الفعل وهنا إشارة إلى الجبر وعلى هذا يؤجر الفاعل في جميع حالاته لانه فقط هو واسطة والفاعل هو الله من خير أو شر من نفع أو ضرر وعلى هذا كيف ولما وعلى أي أساس يؤجر المرء أو يثاب أو عقاب ويحاسب . 
اقتضى التنويه فليس كل من تكلم والتوحيد أصاب .
المصدر : 
لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني .
تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجار
التعليق
 الشيخ: محمد علي درويش
حوارية لطيفة مع منشور أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجار السلام عليكم .التوحد أمر دقيق والتعرف عليه أدق وخلاصة التعرف عليه أنه لا يعرف إلا به إعرف الله بالله بحيث لو ظننت أنك عرفته بغيره فقد عرفت غيره ولكن يستدل عليه بمصنوعاته .قال : مقام الأحدية وهي على أقسام ملاحظة - فلو قال للأحدية معاني كان أدق في التعبير عن التوحيد  وقال : المعنى الأول : أحدية الذات . والمعنى الثاني : أحدية الصفات والمعنى الثالث : أحدية الاسماء .والمعنى الرابع : أحدية الافعال .تعليق : ( مفهوم الأحدية اقسام بدل من مقام الأحدية لأن المقام يكون وجوده حكما قبل المقيم ولا قديم سواه والمقيم محتاج إلى المقام وهو غني قائم بذاته لذاته ) . ليس ما بين الأحدية والواحدية إلا أن يسبق بنفي أو إثبات . فالنفي على قاعدة لا أحد في الدار والإيجاب أن تقول في الدار واحد فالمشار إليه واحد .أحادية الذات  ( لا إله إلا الله )لا إله نفي - إلا الله إثبات .لا أحد إلا الواحد - وليس الواحد العددي بل الواحد المنزه عن كل ممكن الوجود سواء بالقوة أو بالفعل . مثل هذه الوحدة فحكما متنزهة عن كل وصف فكل صفة هي غير الموصوف وبحكم الغيرة التي لا تصح أن توصف بها الذات لأنها تكون بحكم الإثينية وهو مذهب الثنوية وهو افتراض ذاتي ذات الذات وذات الصفاة وهذا خلف ! . ★ - وحدة الصفات ( صفاته عين ذاته ) . في الواقع العملي والنظري كل صفة غير الموصوف وكل موصوف هو غير الصفة فمن وصف الله بهذه الصفة فقد ثناه والتقنية تجزأة والتجزأة تبعيض والصفة إضافية زاىدة على الموصوف وهي معرضة على سلبها عن الموصوف كالحياة التي يوصف بها الحي فإذا ما مات الحي تكون صفة الحياة سلبت عنه وهنا لا بد من سلب السلب ليبقى الثبوت اي الصفاة الثبوتية ، فكل صفاة الذات صفات ثبوتية . هنا لا بد من أحدية الأفعال  ( لا مؤثر في هذا الوجود إلا الله ) فكل اثر ناتج عن فعل وكل فعل ناتج عن فاعل وإن فوض الفعل للفاعل فإن النثر الاول والفاعل الاول هو الله فإن إفاضته الفعل وتفويض العبد لأفعاله استوجب المساءلة بعد بيان أنه تعالى لا يفعل إلا الخير وهو الكمال المطلق وفعل غير الخير نقص والنقص لا يليق به تعالى إذا يلحق فعل الشر بغيره تعالى اي بعالم الإمكان وهو من أثار ذلك العالم إنه عالم الإخبار - ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَ‌كُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ العنكبوت .*- أحدية الذات : وهي قيام الذات بذاتها لذاتها .فلام من شيء كان ولا إلى شيء يكون - هو - هو - إنما الاشياء تدل عليه . إن فناء الاشياء تدل على الزليته وحدوثها يدل على قدمه وانتهاؤها يدل على ابديته .
 ويقول عبد الرزاق الكاشني في بيانه .هي ..... اعتبار الذات من حيث لا نسبة لها إلى شيء أصلاً ، ولا لشيء إليها نسبة بوجه ولا تُدْرك ولا تُحاط بها بوجه ، والذات باعتبار هذه الأحدية تقتضي الغنى عن العالمين . - وفي مقام الاحدية لا أسم ولا رسم - الأحدية الصفاتيةيعنى بها اعتبار الذات من حيث اتحاد الأسماء والصفات فيها، وانتشاؤها عينها . وهذا الاعتبار يسمى بواحدية الذات أيضاً ... وبهذا الاعتبار تتحد الأسماء على اختلافها، ويدل كل اسم منها عليها، وإن فهم منه معنى يتميز به عن غيره من الأسماء . -وهنا أسم الذات ثبوتي والواحدية هي مبدأ أنتشاء الاسماء من الذات واليها تستند المعرفة على أعتبار أن في الاحدية سلبي لا أسم ولا رسم وكمال التوحيد في الاحدية هو نفي الصفات عنه أما في الواحدية فان التوحيد فيها أن الصفات عين الذات والذي كتب في التوحيد هو فقط في الواحدية فهم لم يصلوا في توحيدهم الى الاحدية وأمير المؤمنين عليه السلام يقول : ( وكمال الاخلاص له نفى الصفاتعنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة إلا ان البعض قالوا مراد قول الامام عليه السلام في الصفات الزائدة والحال أن قول الامام مطلق يشمل الصفات الزائدة وغير الزائدة فلا يوجد قيد في الزائدة فمن أين جيء بالقيد أما أهل التحقيق فأنهم يرجعون الصفات الثبوتية الى السلبية ( الاستهلاك) لا بمعنى العدم بان الله تعالى حاشاه ليس بعالم وليس بقادر وهل يوجد غيره قادر وعالم وانما بمعنى أستهلاك هذه الصفات وهذه من المعاني الدقيقة في التوحيد التي يجب ان يلتفت اليها . أحدية الأسماء : هي الأحدية الصفاتية .
الأحدية الفعلية : يعنى بها رفع الوسائط في الأفعال، ورؤيتها كلها فعل الحق تعالى وحده . وينبغي أن تعلم أن لهذه الأحدية الفعلية اعتبارين :أحدهما: سقوط اعتبار الوسائط، وهذا حال المُسْتَهلكين - أي يرى الوسائط مستهلكة فهو ينظر الى ما وراء الوسائط -وثانيهما : اعتبار الأحدية المشهودة لصاحب مقام الأكملية، التي باعتبارها يكون المراد برفع الوسائط، التمييز بجهة انتساب الفعل إلى الحق عن جهة انتسابه إلى الخلق، لأن المراد برفع الوسائط في نظر الكامل سقوط اعتبارها، لأن ذلك حال المستهلكين كما عرفت.))في الواقع لا من التوقف أمام عبارة الوسائط واستهلاك الوصائط .إذا كان المراد بالوسائط يعني الفاعل اي الإنسان بواسطة فعل واستهلاك الواسطى تعني أو تشير إلى أمر خطير بمعنى أن الفاعل الفعل سواء كان هذا الفعل خيرا او شرا الاستهلاك الوسائط يرجع الفعل إلى الله والواسطة مجبرة أو مطرة لإجراء الفعل وهنا إشارة إلى الجبر وعلى هذا يؤجر الفاعل في جميع حالاته لانه فقط هو واسطة والفاعل هو الله من خير أو شر من نفع أو ضرر وعلى هذا كيف ولما وعلى أي أساس يؤجر المرء أو يثاب أو عقاب ويحاسب . اقتضى التنويه فليس كل من تكلم والتوحيد أصاب .المصدر : لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ( جزئين ) تأليف/ عبد الرزاق القاشاني .تحقيق/ أحمد عبد الرحيم السايح - توفيق علي وهبة و عامر النجارالتعليق الشيخ: محمد علي درويش
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 11:02:27 مساءا | قراءة: 3 | التعليقات

الأمن الوطني في البصرة يفكك شبكة تزوير استولت على مليارات الدنانير
في إطار الجهود المستمرة لملاحقة شبكات الفساد والجريمة المنظمة، وبناءً على معلومات استخبارية دقيقة ومتابعة ميدانية مستمرة، تمكنت مفارز جهاز الأمن الوطني في محافظة البصرة، بعد استحصال الموافقات القضائية اللازمة، من الإطاحة بشبكة خطيرة تختص بالتزوير والاحتيال.
وقد بدأت خيوط القضية بتنفيذ عملية نوعية أسفرت عن إلقاء القبض على مدير مدرسة ابتدائية، لقيامه بتزوير وترويج معاملات تعويضات أراضي حقل غرب القرنة النفطي والاستيلاء على مليارات الدنانير، وضبط بحوزته ٣٦ ختماً رسمياً لجهات حكومية وعشائرية ومبالغ مالية كبيرة، فضلاً عن امتلاكه عقارات وعمارات سكنية متحصلة من هذا النشاط الإجرامي.
ونتيجة للتحقيقات واستكمالاً للخيوط المرتبطة بالقضية، قادت اعترافات المتهم الأول إلى تحديد مكان شريكيه في العمل واعتقالهما، أحدهما مدير شعبة في أحد أقضية المحافظة، ليرتفع عدد الموقوفين إلى ثلاثة متهمين.
هذا وقد جرى توقيف المتهمين وفق الإجراءات القانونية، وإحالتهم إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات اللازمة بحقهم وفق القانون.
جهاز الأمن الوطني العراقي
مديرية العلاقات والإعلام
٢٠ - آب - ٢٠٢٦


في إطار الجهود المستمرة لملاحقة شبكات الفساد والجريمة المنظمة، وبناءً على معلومات استخبارية دقيقة ومتابعة ميدانية مستمرة، تمكنت مفارز جهاز الأمن الوطني في محافظة البصرة، بعد استحصال الموافقات القضائية اللازمة، من الإطاحة بشبكة خطيرة تختص بالتزوير والاحتيال.

وقد بدأت خيوط القضية بتنفيذ عملية نوعية أسفرت عن إلقاء القبض على مدير مدرسة ابتدائية، لقيامه بتزوير وترويج معاملات تعويضات أراضي حقل غرب القرنة النفطي والاستيلاء على مليارات الدنانير، وضبط بحوزته ٣٦ ختماً رسمياً لجهات حكومية وعشائرية ومبالغ مالية كبيرة، فضلاً عن امتلاكه عقارات وعمارات سكنية متحصلة من هذا النشاط الإجرامي.

ونتيجة للتحقيقات واستكمالاً للخيوط المرتبطة بالقضية، قادت اعترافات المتهم الأول إلى تحديد مكان شريكيه في العمل واعتقالهما، أحدهما مدير شعبة في أحد أقضية المحافظة، ليرتفع عدد الموقوفين إلى ثلاثة متهمين.
هذا وقد جرى توقيف المتهمين وفق الإجراءات القانونية، وإحالتهم إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات اللازمة بحقهم وفق القانون.

جهاز الأمن الوطني العراقيمديرية العلاقات والإعلام٢٠ - آب - ٢٠٢٦
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 10:52:58 مساءا | قراءة: 22 | التعليقات

الألعاب الأولمبية للشباب: النشأة والفكر والآفاق
الأستاذ المستشار نعمان عبد الغني
[email protected]
مقدمة
تُعد الألعاب الأولمبية للشباب من أبرز المبادرات التي أطلقتها الحركة الأولمبية الدولية بهدف تعزيز ممارسة الرياضة لدى الأجيال الشابة، وربط المنافسة الرياضية بالتربية والثقافة والتبادل بين الشباب من مختلف دول العالم.
وتكتسب دورة داكار 2026 للألعاب الأولمبية للشباب أهمية تاريخية خاصة، باعتبارها أول حدث أولمبي يُقام على أرض القارة الإفريقية. وستُقام الدورة في السنغال خلال الفترة الممتدة من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026، بمشاركة نحو 2700 رياضي ورياضية، وتستضيفها ثلاث مناطق هي داكار وديامنياديو وسالي.
أولاً: نظرة عامة على ألعاب داكار 2026
- الاسم: الألعاب الأولمبية الصيفية للشباب – داكار 2026.
- الدولة المضيفة: السنغال.
- موعد إقامة الدورة: من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026.
- مناطق الاستضافة: داكار، ديامنياديو وسالي.
- عدد الرياضيين: نحو 2700 رياضي ورياضية.
- عدد الرياضات التنافسية: 25 رياضة.
- عدد منافسات الميداليات: 151 منافسة.
- الاتحادات الدولية المشاركة: 35 اتحاداً دولياً.
- الطابع التاريخي: أول حدث أولمبي يُقام في القارة الإفريقية.
ولا تقتصر أهمية داكار 2026 على المنافسات الرياضية، وإنما تمتد إلى برامج الشباب والتعليم والثقافة والمشاركة المجتمعية، بما يعكس فلسفة الألعاب الأولمبية للشباب القائمة على الجمع بين الرياضة والتربية والتبادل الثقافي.
ثانياً: ما هي الألعاب الأولمبية للشباب؟
الألعاب الأولمبية للشباب هي تظاهرة رياضية دولية تنظمها اللجنة الأولمبية الدولية كل أربع سنوات، وتستهدف الرياضيين الشباب، مع برامج رياضية وتعليمية وثقافية مصاحبة.
وقد اعتمدت اللجنة الأولمبية الدولية إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب في 5 يوليو 2007 خلال الدورة الـ119 للجنة الأولمبية الدولية في غواتيمالا سيتي، في عهد رئيس اللجنة الأولمبية الدولية آنذاك جاك روغ. وانطلقت النسخة الصيفية الأولى في سنغافورة عام 2010، بينما أقيمت النسخة الشتوية الأولى في إنسبروك بالنمسا عام 2012.
وتتميز هذه الألعاب عن الألعاب الأولمبية للكبار بتركيزها الكبير على الجانب التربوي والثقافي، إلى جانب المنافسة الرياضية.
ثالثاً: فكرة الألعاب الأولمبية للشباب وأهدافها
لم تكن الفكرة مجرد إنشاء منافسة رياضية جديدة، وإنما جاءت استجابة للحاجة إلى تعزيز ممارسة الرياضة لدى المراهقين والشباب، ومواجهة بعض الظواهر المرتبطة بقلة النشاط البدني وأنماط الحياة غير الصحية.
وقد أكدت اللجنة الأولمبية الدولية منذ إنشاء الألعاب أن الهدف يتجاوز تحقيق النتائج والميداليات، ليشمل تكوين شخصية الرياضي الشاب وتعزيز احترام الآخرين والروح الرياضية والقيم الأولمبية. كما تتضمن البرامج موضوعات مرتبطة بمكافحة المنشطات والعنف في الرياضة، والتغذية المتوازنة، والوقاية من الإفراط في التدريب والخمول البدني.
ومن أهم أهداف الألعاب:
1. تشجيع الشباب على ممارسة الرياضة واعتماد أسلوب حياة صحي.
2. اكتشاف المواهب الرياضية وتنمية قدراتها في سن مبكرة.
3. تعزيز القيم الأولمبية، وفي مقدمتها الاحترام والصداقة والتميز.
4. الجمع بين الرياضة والتعليم والثقافة.
5. تشجيع التبادل الثقافي بين الشباب من مختلف القارات.
6. تعزيز المساواة والشمول في المشاركة الرياضية.
7. إعداد جيل جديد من الرياضيين قادر على الانتقال مستقبلاً إلى المنافسات الدولية الكبرى.
رابعاً: النشأة والتطور التاريخي
تعود جذور فكرة تنظيم منافسات رياضية دولية للشباب إلى مبادرات ومشروعات سبقت إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب بصورتها الحالية. وقد شهدت تسعينيات القرن الماضي تطورات مهمة في مجال الرياضة الشبابية، كما ساهمت تجارب الألعاب الشبابية الدولية في بلورة الفكرة.
وفي عام 2007، اتخذت اللجنة الأولمبية الدولية القرار الرسمي بإنشاء الألعاب الأولمبية للشباب، لتكون أول دورة صيفية في سنغافورة عام 2010.
ثم توالت الدورات الصيفية:
- سنغافورة 2010
- نانجينغ 2014
- بوينس آيرس 2018
- داكار 2026
أما الدورات الشتوية، فقد أُقيمت في:
- إنسبروك 2012
- ليلّيهامر 2016
- لوزان 2020
- غانغوون 2024
وتُعد دورة داكار 2026 محطة تاريخية في مسيرة الألعاب الأولمبية، لأنها ستنقل الحدث الأولمبي للشباب إلى القارة الإفريقية للمرة الأولى.
خامساً: داكار 2026... أول حدث أولمبي في إفريقيا
تمثل داكار 2026 نقطة تحول مهمة في تاريخ الحركة الأولمبية الإفريقية؛ فهي ليست مجرد دورة رياضية للشباب، وإنما فرصة لإبراز القدرات التنظيمية والبشرية والثقافية للقارة الإفريقية.
وستقام المنافسات والأنشطة في ثلاث مناطق رئيسية هي داكار وديامنياديو وسالي، وقد اختيرت هذه المناطق لتوزيع الفعاليات والاستفادة من المنشآت الرياضية والبنية التحتية المتاحة.
كما تسعى الدورة إلى تحقيق إرث مستدام، من خلال ترك آثار إيجابية طويلة المدى على الشباب والمجتمعات المحلية، وتعزيز المشاركة الرياضية والثقافية، وتشجيع المساواة والتنوع والشمول.
سادساً: المساواة بين الجنسين
من أبرز الجوانب التي تركز عليها داكار 2026 تحقيق قدر كبير من المساواة بين الذكور والإناث في المشاركة الرياضية.
ويهدف البرنامج الرياضي للدورة إلى تحقيق التكافؤ بين الجنسين، بما ينسجم مع التوجهات الحديثة للحركة الأولمبية نحو ضمان فرص متساوية للرياضيين والرياضيات.
وهذا التوجه لا يرتبط فقط بأعداد المشاركين، وإنما يمتد إلى البرامج الرياضية والتنظيمية والتعليمية والثقافية المصاحبة للدورة.
سابعاً: الجانب التعليمي والثقافي
تتميز الألعاب الأولمبية للشباب بوجود جانب تعليمي وثقافي واضح، إذ لا يُنظر إلى الرياضي الشاب باعتباره منافساً فقط، وإنما باعتباره شخصية تحتاج إلى المعرفة والتكوين والتفاعل مع الآخرين.
وتوفر هذه الفلسفة فرصة للشباب للتعرف على ثقافات مختلفة، وتبادل الخبرات، وفهم القيم الأولمبية، والتوعية بأهمية النزاهة الرياضية ومكافحة المنشطات والعنف، إلى جانب أهمية التغذية والتوازن بين التدريب والدراسة والحياة الاجتماعية.
وفي داكار 2026، يبرز هذا البعد من خلال الأنشطة التي تجمع بين الرياضة والثقافة والموسيقى والمجتمع المحلي، بما يعزز ارتباط الألعاب بالشباب السنغالي والإفريقي.
ثامناً: الآفاق الاستراتيجية لألعاب داكار 2026
يمكن النظر إلى داكار 2026 باعتبارها مشروعاً رياضياً وشبابياً واستراتيجياً في آن واحد، ومن أبرز آفاقها:
1. تطوير الرياضة الإفريقية
قد تسهم الدورة في تعزيز البنية التحتية الرياضية، ورفع مستوى الخبرات التنظيمية، وتطوير الكفاءات الإفريقية في مجالات التدريب والتحكيم والإدارة والتنظيم الرياضي.
2. اكتشاف المواهب
تمثل المنافسات فرصة مهمة لاكتشاف المواهب الإفريقية والعالمية في سن مبكرة، وتوفير مسار رياضي يمكن أن يقود مستقبلاً إلى الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية.
3. تعزيز الحوكمة الرياضية
تتيح استضافة حدث بهذا الحجم فرصة لتطوير أساليب الإدارة الرياضية الحديثة، وتحسين التخطيط والتنظيم والرقمنة وإدارة المنشآت والموارد البشرية.
4. نشر الثقافة الأولمبية
يمكن لداكار 2026 أن تساهم في نشر الثقافة الأولمبية في إفريقيا، خصوصاً بين فئة الشباب، وربط الرياضة بقيم الاحترام والتسامح والتعايش والسلام.
5. بناء إرث مستدام
من المهم ألا ينتهي أثر الدورة بانتهاء المنافسات، وإنما يستمر من خلال المنشآت والبرامج التعليمية والتكوينية والمبادرات الرياضية التي تستفيد منها المجتمعات المحلية والشباب.
تاسعاً: الألعاب الأولمبية للشباب... مدرسة للمستقبل
إن القيمة الحقيقية للألعاب الأولمبية للشباب لا تكمن فقط في عدد الميداليات أو ترتيب الدول، وإنما في قدرتها على إعداد الإنسان الرياضي للمستقبل.
فالرياضي الشاب الذي يشارك في هذه الدورة يتعلم كيف ينافس، وكيف يتقبل الفوز والخسارة، وكيف يحترم المنافس، وكيف يتحمل المسؤولية، وكيف يمثل بلده وقارته بصورة إيجابية.
ومن هنا يمكن اعتبار الألعاب الأولمبية للشباب مدرسة رياضية وتربوية وثقافية، تسعى إلى تكوين أجيال جديدة تجمع بين الطموح الرياضي والوعي الإنساني.
عاشراً: الجزائر وآفاق المشاركة
بالنسبة إلى الجزائر، تمثل الألعاب الأولمبية للشباب فرصة مهمة لتطوير سياسة اكتشاف المواهب الرياضية في مختلف الاختصاصات، وربط الرياضة المدرسية والجامعية والأندية والاتحادات بمسار وطني متكامل لاكتشاف وتكوين الرياضيين الواعدين.
كما يمكن الاستفادة من تجربة داكار 2026 في تطوير برامج إعداد الرياضيين الشباب، وتحسين الانتقاء والتكوين، وتعزيز الطب الرياضي والتغذية الرياضية، واستخدام التكنولوجيا والبيانات في متابعة الأداء.
وينبغي أن تكون المشاركة الجزائرية في مثل هذه الدورات جزءاً من استراتيجية طويلة المدى، لا تقتصر على تحقيق النتائج الآنية، بل تستهدف إعداد أبطال قادرين على المنافسة في الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية خلال السنوات المقبلة.
تدخل الألعاب الأولمبية للشباب مرحلة جديدة مع دورة داكار 2026، التي تمثل حدثاً تاريخياً للقارة الإفريقية، وأول مناسبة أولمبية تُقام على أرضها.
وستكون هذه الدورة اختباراً مهماً لقدرة السنغال على تنظيم حدث رياضي عالمي، كما ستكون فرصة لإبراز الإمكانات الرياضية والثقافية والشبابية الإفريقية.
إن مستقبل الرياضة العالمية لا يُبنى فقط من خلال أبطال اليوم، وإنما من خلال شباب اليوم ومواهب الغد. ولذلك فإن الاستثمار في الألعاب الأولمبية للشباب هو استثمار في الإنسان، وفي الرياضة، وفي الثقافة، وفي السلام والتعاون بين الشعوب.
ومن هذا المنطلق، فإن داكار 2026 لا ينبغي أن تُقرأ باعتبارها دورة رياضية عابرة، بل باعتبارها محطة استراتيجية في مستقبل الرياضة الإفريقية والعالمية، ومدرسة لإعداد جيل جديد من الرياضيين والقادة الرياضيين.

الأستاذ المستشار نعمان عبد الغني[email protected]
مقدمة
تُعد الألعاب الأولمبية للشباب من أبرز المبادرات التي أطلقتها الحركة الأولمبية الدولية بهدف تعزيز ممارسة الرياضة لدى الأجيال الشابة، وربط المنافسة الرياضية بالتربية والثقافة والتبادل بين الشباب من مختلف دول العالم.
وتكتسب دورة داكار 2026 للألعاب الأولمبية للشباب أهمية تاريخية خاصة، باعتبارها أول حدث أولمبي يُقام على أرض القارة الإفريقية. وستُقام الدورة في السنغال خلال الفترة الممتدة من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026، بمشاركة نحو 2700 رياضي ورياضية، وتستضيفها ثلاث مناطق هي داكار وديامنياديو وسالي.
أولاً: نظرة عامة على ألعاب داكار 2026
- الاسم: الألعاب الأولمبية الصيفية للشباب – داكار 2026.- الدولة المضيفة: السنغال.- موعد إقامة الدورة: من 31 أكتوبر إلى 13 نوفمبر 2026.- مناطق الاستضافة: داكار، ديامنياديو وسالي.- عدد الرياضيين: نحو 2700 رياضي ورياضية.- عدد الرياضات التنافسية: 25 رياضة.- عدد منافسات الميداليات: 151 منافسة.- الاتحادات الدولية المشاركة: 35 اتحاداً دولياً.- الطابع التاريخي: أول حدث أولمبي يُقام في القارة الإفريقية.
ولا تقتصر أهمية داكار 2026 على المنافسات الرياضية، وإنما تمتد إلى برامج الشباب والتعليم والثقافة والمشاركة المجتمعية، بما يعكس فلسفة الألعاب الأولمبية للشباب القائمة على الجمع بين الرياضة والتربية والتبادل الثقافي.
ثانياً: ما هي الألعاب الأولمبية للشباب؟
الألعاب الأولمبية للشباب هي تظاهرة رياضية دولية تنظمها اللجنة الأولمبية الدولية كل أربع سنوات، وتستهدف الرياضيين الشباب، مع برامج رياضية وتعليمية وثقافية مصاحبة.
وقد اعتمدت اللجنة الأولمبية الدولية إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب في 5 يوليو 2007 خلال الدورة الـ119 للجنة الأولمبية الدولية في غواتيمالا سيتي، في عهد رئيس اللجنة الأولمبية الدولية آنذاك جاك روغ. وانطلقت النسخة الصيفية الأولى في سنغافورة عام 2010، بينما أقيمت النسخة الشتوية الأولى في إنسبروك بالنمسا عام 2012.
وتتميز هذه الألعاب عن الألعاب الأولمبية للكبار بتركيزها الكبير على الجانب التربوي والثقافي، إلى جانب المنافسة الرياضية.
ثالثاً: فكرة الألعاب الأولمبية للشباب وأهدافها
لم تكن الفكرة مجرد إنشاء منافسة رياضية جديدة، وإنما جاءت استجابة للحاجة إلى تعزيز ممارسة الرياضة لدى المراهقين والشباب، ومواجهة بعض الظواهر المرتبطة بقلة النشاط البدني وأنماط الحياة غير الصحية.
وقد أكدت اللجنة الأولمبية الدولية منذ إنشاء الألعاب أن الهدف يتجاوز تحقيق النتائج والميداليات، ليشمل تكوين شخصية الرياضي الشاب وتعزيز احترام الآخرين والروح الرياضية والقيم الأولمبية. كما تتضمن البرامج موضوعات مرتبطة بمكافحة المنشطات والعنف في الرياضة، والتغذية المتوازنة، والوقاية من الإفراط في التدريب والخمول البدني.
ومن أهم أهداف الألعاب:
1. تشجيع الشباب على ممارسة الرياضة واعتماد أسلوب حياة صحي.2. اكتشاف المواهب الرياضية وتنمية قدراتها في سن مبكرة.3. تعزيز القيم الأولمبية، وفي مقدمتها الاحترام والصداقة والتميز.4. الجمع بين الرياضة والتعليم والثقافة.5. تشجيع التبادل الثقافي بين الشباب من مختلف القارات.6. تعزيز المساواة والشمول في المشاركة الرياضية.7. إعداد جيل جديد من الرياضيين قادر على الانتقال مستقبلاً إلى المنافسات الدولية الكبرى.
رابعاً: النشأة والتطور التاريخي
تعود جذور فكرة تنظيم منافسات رياضية دولية للشباب إلى مبادرات ومشروعات سبقت إنشاء الألعاب الأولمبية للشباب بصورتها الحالية. وقد شهدت تسعينيات القرن الماضي تطورات مهمة في مجال الرياضة الشبابية، كما ساهمت تجارب الألعاب الشبابية الدولية في بلورة الفكرة.
وفي عام 2007، اتخذت اللجنة الأولمبية الدولية القرار الرسمي بإنشاء الألعاب الأولمبية للشباب، لتكون أول دورة صيفية في سنغافورة عام 2010.
ثم توالت الدورات الصيفية:
- سنغافورة 2010- نانجينغ 2014- بوينس آيرس 2018- داكار 2026
أما الدورات الشتوية، فقد أُقيمت في:
- إنسبروك 2012- ليلّيهامر 2016- لوزان 2020- غانغوون 2024
وتُعد دورة داكار 2026 محطة تاريخية في مسيرة الألعاب الأولمبية، لأنها ستنقل الحدث الأولمبي للشباب إلى القارة الإفريقية للمرة الأولى.
خامساً: داكار 2026... أول حدث أولمبي في إفريقيا
تمثل داكار 2026 نقطة تحول مهمة في تاريخ الحركة الأولمبية الإفريقية؛ فهي ليست مجرد دورة رياضية للشباب، وإنما فرصة لإبراز القدرات التنظيمية والبشرية والثقافية للقارة الإفريقية.
وستقام المنافسات والأنشطة في ثلاث مناطق رئيسية هي داكار وديامنياديو وسالي، وقد اختيرت هذه المناطق لتوزيع الفعاليات والاستفادة من المنشآت الرياضية والبنية التحتية المتاحة.
كما تسعى الدورة إلى تحقيق إرث مستدام، من خلال ترك آثار إيجابية طويلة المدى على الشباب والمجتمعات المحلية، وتعزيز المشاركة الرياضية والثقافية، وتشجيع المساواة والتنوع والشمول.
سادساً: المساواة بين الجنسين
من أبرز الجوانب التي تركز عليها داكار 2026 تحقيق قدر كبير من المساواة بين الذكور والإناث في المشاركة الرياضية.
ويهدف البرنامج الرياضي للدورة إلى تحقيق التكافؤ بين الجنسين، بما ينسجم مع التوجهات الحديثة للحركة الأولمبية نحو ضمان فرص متساوية للرياضيين والرياضيات.
وهذا التوجه لا يرتبط فقط بأعداد المشاركين، وإنما يمتد إلى البرامج الرياضية والتنظيمية والتعليمية والثقافية المصاحبة للدورة.
سابعاً: الجانب التعليمي والثقافي
تتميز الألعاب الأولمبية للشباب بوجود جانب تعليمي وثقافي واضح، إذ لا يُنظر إلى الرياضي الشاب باعتباره منافساً فقط، وإنما باعتباره شخصية تحتاج إلى المعرفة والتكوين والتفاعل مع الآخرين.
وتوفر هذه الفلسفة فرصة للشباب للتعرف على ثقافات مختلفة، وتبادل الخبرات، وفهم القيم الأولمبية، والتوعية بأهمية النزاهة الرياضية ومكافحة المنشطات والعنف، إلى جانب أهمية التغذية والتوازن بين التدريب والدراسة والحياة الاجتماعية.
وفي داكار 2026، يبرز هذا البعد من خلال الأنشطة التي تجمع بين الرياضة والثقافة والموسيقى والمجتمع المحلي، بما يعزز ارتباط الألعاب بالشباب السنغالي والإفريقي.
ثامناً: الآفاق الاستراتيجية لألعاب داكار 2026
يمكن النظر إلى داكار 2026 باعتبارها مشروعاً رياضياً وشبابياً واستراتيجياً في آن واحد، ومن أبرز آفاقها:
1. تطوير الرياضة الإفريقية
قد تسهم الدورة في تعزيز البنية التحتية الرياضية، ورفع مستوى الخبرات التنظيمية، وتطوير الكفاءات الإفريقية في مجالات التدريب والتحكيم والإدارة والتنظيم الرياضي.
2. اكتشاف المواهب
تمثل المنافسات فرصة مهمة لاكتشاف المواهب الإفريقية والعالمية في سن مبكرة، وتوفير مسار رياضي يمكن أن يقود مستقبلاً إلى الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية.
3. تعزيز الحوكمة الرياضية
تتيح استضافة حدث بهذا الحجم فرصة لتطوير أساليب الإدارة الرياضية الحديثة، وتحسين التخطيط والتنظيم والرقمنة وإدارة المنشآت والموارد البشرية.
4. نشر الثقافة الأولمبية
يمكن لداكار 2026 أن تساهم في نشر الثقافة الأولمبية في إفريقيا، خصوصاً بين فئة الشباب، وربط الرياضة بقيم الاحترام والتسامح والتعايش والسلام.
5. بناء إرث مستدام
من المهم ألا ينتهي أثر الدورة بانتهاء المنافسات، وإنما يستمر من خلال المنشآت والبرامج التعليمية والتكوينية والمبادرات الرياضية التي تستفيد منها المجتمعات المحلية والشباب.
تاسعاً: الألعاب الأولمبية للشباب... مدرسة للمستقبل
إن القيمة الحقيقية للألعاب الأولمبية للشباب لا تكمن فقط في عدد الميداليات أو ترتيب الدول، وإنما في قدرتها على إعداد الإنسان الرياضي للمستقبل.
فالرياضي الشاب الذي يشارك في هذه الدورة يتعلم كيف ينافس، وكيف يتقبل الفوز والخسارة، وكيف يحترم المنافس، وكيف يتحمل المسؤولية، وكيف يمثل بلده وقارته بصورة إيجابية.
ومن هنا يمكن اعتبار الألعاب الأولمبية للشباب مدرسة رياضية وتربوية وثقافية، تسعى إلى تكوين أجيال جديدة تجمع بين الطموح الرياضي والوعي الإنساني.
عاشراً: الجزائر وآفاق المشاركة
بالنسبة إلى الجزائر، تمثل الألعاب الأولمبية للشباب فرصة مهمة لتطوير سياسة اكتشاف المواهب الرياضية في مختلف الاختصاصات، وربط الرياضة المدرسية والجامعية والأندية والاتحادات بمسار وطني متكامل لاكتشاف وتكوين الرياضيين الواعدين.
كما يمكن الاستفادة من تجربة داكار 2026 في تطوير برامج إعداد الرياضيين الشباب، وتحسين الانتقاء والتكوين، وتعزيز الطب الرياضي والتغذية الرياضية، واستخدام التكنولوجيا والبيانات في متابعة الأداء.
وينبغي أن تكون المشاركة الجزائرية في مثل هذه الدورات جزءاً من استراتيجية طويلة المدى، لا تقتصر على تحقيق النتائج الآنية، بل تستهدف إعداد أبطال قادرين على المنافسة في الألعاب الأولمبية للكبار والبطولات العالمية خلال السنوات المقبلة.
تدخل الألعاب الأولمبية للشباب مرحلة جديدة مع دورة داكار 2026، التي تمثل حدثاً تاريخياً للقارة الإفريقية، وأول مناسبة أولمبية تُقام على أرضها.
وستكون هذه الدورة اختباراً مهماً لقدرة السنغال على تنظيم حدث رياضي عالمي، كما ستكون فرصة لإبراز الإمكانات الرياضية والثقافية والشبابية الإفريقية.
إن مستقبل الرياضة العالمية لا يُبنى فقط من خلال أبطال اليوم، وإنما من خلال شباب اليوم ومواهب الغد. ولذلك فإن الاستثمار في الألعاب الأولمبية للشباب هو استثمار في الإنسان، وفي الرياضة، وفي الثقافة، وفي السلام والتعاون بين الشعوب.
ومن هذا المنطلق، فإن داكار 2026 لا ينبغي أن تُقرأ باعتبارها دورة رياضية عابرة، بل باعتبارها محطة استراتيجية في مستقبل الرياضة الإفريقية والعالمية، ومدرسة لإعداد جيل جديد من الرياضيين والقادة الرياضيين.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 06:47:28 مساءا | قراءة: 46 | التعليقات

«بيئة العاصمة المقدسة» تعرّف طلاب جامعة أم القرى بآليات العمل في مسلخ وسوق جنوب مكة
د. منصور نظام الدين:
مكة المكرمة:-
نظّم مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بالعاصمة المقدسة، اليوم، زيارة ميدانية لطلاب وطالبات جامعة أم القرى إلى مسلخ وسوق جنوب مكة، وذلك ضمن البرامج الهادفة إلى تعزيز الجانب التطبيقي والمعرفي لدى الطلبة وربط الجانب الأكاديمي ببيئة العمل الميداني.
وشملت الزيارة جولة تعريفية داخل المسلخ، اطّلع خلالها الطلاب والطالبات على آلية العمل والإجراءات المتبعة، والاشتراطات الصحية والرقابية، إلى جانب التعرف على مراحل العمل ودورها في المحافظة على سلامة وجودة المنتجات.
كما تضمنت الجولة زيارة حظائر السوق، حيث جرى تقديم شرح حول طبيعة العمل وآلية التنظيم والاشتراطات الصحية المطلوبة في السوق، والإجراءات المتبعة بما يسهم في تعزيز الصحة العامة ورفع مستوى الامتثال.
وتأتي هذه الزيارة في إطار حرص مكتب الوزارة بالعاصمة المقدسة على التعاون مع الجهات التعليمية وتمكين طلاب وطالبات الجامعات من الاطلاع على الممارسات الميدانية واكتساب الخبرات العملية في مجالات عمل الوزارة.
د. منصور نظام الدين:مكة المكرمة:-
نظّم مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بالعاصمة المقدسة، اليوم، زيارة ميدانية لطلاب وطالبات جامعة أم القرى إلى مسلخ وسوق جنوب مكة، وذلك ضمن البرامج الهادفة إلى تعزيز الجانب التطبيقي والمعرفي لدى الطلبة وربط الجانب الأكاديمي ببيئة العمل الميداني.وشملت الزيارة جولة تعريفية داخل المسلخ، اطّلع خلالها الطلاب والطالبات على آلية العمل والإجراءات المتبعة، والاشتراطات الصحية والرقابية، إلى جانب التعرف على مراحل العمل ودورها في المحافظة على سلامة وجودة المنتجات.كما تضمنت الجولة زيارة حظائر السوق، حيث جرى تقديم شرح حول طبيعة العمل وآلية التنظيم والاشتراطات الصحية المطلوبة في السوق، والإجراءات المتبعة بما يسهم في تعزيز الصحة العامة ورفع مستوى الامتثال.وتأتي هذه الزيارة في إطار حرص مكتب الوزارة بالعاصمة المقدسة على التعاون مع الجهات التعليمية وتمكين طلاب وطالبات الجامعات من الاطلاع على الممارسات الميدانية واكتساب الخبرات العملية في مجالات عمل الوزارة.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 20-08-2026 | الوقـت: 12:10:04 صباحا | قراءة: 103 | التعليقات

تواضع المسؤول وإنسانية الموظف.. إسكان كركوك نموذج في احترام ذوي الإعاقة
التقرير: أيسر عبد الوهاب البياتي
في زمنٍ تُقاس فيه قيمة المسؤول بإنسانيته قبل منصبه، تبقى المواقف النبيلة شاهداً على حقيقة الإنسان، ومن هذا المنطلق أتقدم بخالص الشكر والتقدير إلى رئيس المهندسين الأقدم باسم حميد كريم، مدير إسكان كركوك، وإلى جميع موظفي المديرية، لما لمسته منهم من تواضع واحترام وحسن تعامل خلال اللقاء.
فأصحاب الهمم وذوو الإعاقة والاحتياجات الخاصة، مهما كانت مواقعهم أو مراكزهم، ما زالوا يواجهون في بعض مؤسسات الدولة تحديات تتعلق بسهولة الوصول والحركة، نتيجة عدم توافر المداخل والأماكن المهيأة التي تراعي احتياجاتهم.
وخلال اللقاء، لمسنا صورة مشرقة للمسؤول والموظف الذي يؤمن بأن خدمة المواطن تبدأ من احترامه، حيث كان مدير إسكان كركوك وموظفو المديرية على قدرٍ عالٍ من التعاون والترحيب، وهو ما يعكس روحاً إنسانية تستحق الإشادة والتقدير.
ولم يتوقف الأمر عند حسن الاستقبال والتعامل، بل برز اهتمام واضح بقضية تهيئة البيئة المناسبة لذوي الإعاقة، إذ حرص السيد باسم حميد كريم على تقديم طلب ضروري بشأن تهيئة أماكن ومداخل خاصة ومناسبة لذوي الإعاقة وذوي الاحتياجات الخاصة في الأبنية الجديدة، بما يضمن سهولة الدخول والوصول إلى الخدمات.
إن هذه الخطوة تحمل رسالة مهمة مفادها أن الأبنية الحديثة ينبغي أن تُصمم منذ البداية بما يراعي جميع فئات المجتمع، وأن الوصول إلى المؤسسات والخدمات حق أساسي لا ينبغي أن يكون مشروطاً بقدرة الشخص على تجاوز العوائق.
كما أن تعامل الموظفين الإنساني والراقي مع أصحاب الهمم يترك أثراً طيباً، لأن الموظف هو الواجهة الأولى للمؤسسة، والكلمة الطيبة وحسن الاستقبال والتعاون قد تكون أحياناً أهم من كثير من الإجراءات الرسمية.
ومن هنا، أوجه شكري وتقديري إلى مدير إسكان كركوك وجميع موظفي المديرية، متمنيةً أن تستمر هذه الروح الإنسانية في جميع مؤسسات الدولة، وأن تصبح تهيئة الأماكن والمداخل الخاصة بذوي الإعاقة جزءاً أساسياً من تخطيط وتنفيذ المشاريع والأبنية الجديدة.
رجالٌ بطعم ملح العراق… بتواضعهم، وكرمهم، وإنسانيتهم، واحترامهم للإنسان والمبدع وأصحاب الهمم، يثبتون أن المسؤولية الحقيقية أخلاق قبل أن تكون منصباً.
مع خالص الاحترام والتقدير
أيسر عبد الوهاب البياتي
صحفية وإعلامية
التقرير: أيسر عبد الوهاب البياتي
في زمنٍ تُقاس فيه قيمة المسؤول بإنسانيته قبل منصبه، تبقى المواقف النبيلة شاهداً على حقيقة الإنسان، ومن هذا المنطلق أتقدم بخالص الشكر والتقدير إلى رئيس المهندسين الأقدم باسم حميد كريم، مدير إسكان كركوك، وإلى جميع موظفي المديرية، لما لمسته منهم من تواضع واحترام وحسن تعامل خلال اللقاء.
فأصحاب الهمم وذوو الإعاقة والاحتياجات الخاصة، مهما كانت مواقعهم أو مراكزهم، ما زالوا يواجهون في بعض مؤسسات الدولة تحديات تتعلق بسهولة الوصول والحركة، نتيجة عدم توافر المداخل والأماكن المهيأة التي تراعي احتياجاتهم.
وخلال اللقاء، لمسنا صورة مشرقة للمسؤول والموظف الذي يؤمن بأن خدمة المواطن تبدأ من احترامه، حيث كان مدير إسكان كركوك وموظفو المديرية على قدرٍ عالٍ من التعاون والترحيب، وهو ما يعكس روحاً إنسانية تستحق الإشادة والتقدير.ولم يتوقف الأمر عند حسن الاستقبال والتعامل، بل برز اهتمام واضح بقضية تهيئة البيئة المناسبة لذوي الإعاقة، إذ حرص السيد باسم حميد كريم على تقديم طلب ضروري بشأن تهيئة أماكن ومداخل خاصة ومناسبة لذوي الإعاقة وذوي الاحتياجات الخاصة في الأبنية الجديدة، بما يضمن سهولة الدخول والوصول إلى الخدمات.إن هذه الخطوة تحمل رسالة مهمة مفادها أن الأبنية الحديثة ينبغي أن تُصمم منذ البداية بما يراعي جميع فئات المجتمع، وأن الوصول إلى المؤسسات والخدمات حق أساسي لا ينبغي أن يكون مشروطاً بقدرة الشخص على تجاوز العوائق.
كما أن تعامل الموظفين الإنساني والراقي مع أصحاب الهمم يترك أثراً طيباً، لأن الموظف هو الواجهة الأولى للمؤسسة، والكلمة الطيبة وحسن الاستقبال والتعاون قد تكون أحياناً أهم من كثير من الإجراءات الرسمية.
ومن هنا، أوجه شكري وتقديري إلى مدير إسكان كركوك وجميع موظفي المديرية، متمنيةً أن تستمر هذه الروح الإنسانية في جميع مؤسسات الدولة، وأن تصبح تهيئة الأماكن والمداخل الخاصة بذوي الإعاقة جزءاً أساسياً من تخطيط وتنفيذ المشاريع والأبنية الجديدة.
رجالٌ بطعم ملح العراق… بتواضعهم، وكرمهم، وإنسانيتهم، واحترامهم للإنسان والمبدع وأصحاب الهمم، يثبتون أن المسؤولية الحقيقية أخلاق قبل أن تكون منصباً.
مع خالص الاحترام والتقديرأيسر عبد الوهاب البياتيصحفية وإعلامية
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 19-08-2026 | الوقـت: 11:39:51 مساءا | قراءة: 26 | التعليقات

سفير بريطانيا لدى المملكة يزور المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور ويشيد بمكانة الصقارة في الثقافة السعودية
د. منصور نظام الدين 
: الرياض:-
 زار سفير المملكة المتحدة لدى المملكة ستيفن هيتشن، المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور 2026، الذي ينظمه المركز الوطني للصقور في مقره بمَلهم شمال مدينة الرياض، واطلع على ما يقدمه من فعاليات وتجارب تعكس موروث الصقارة ومكانته الثقافية، إلى جانب الحضور الدولي لمزارع إنتاج الصقور.
 وأعرب السفير البريطاني عن سعادته بزيارة المزاد وخوض تجربته الأولى عن قرب مع الصقور في المملكة، مقدمًا شكره للمركز الوطني للصقور على حفاوة الاستقبال وكرم الضيافة.
 وأوضح هيتشن أنه أمضى عامًا في المملكة، وأن زيارته للمزاد تمثل تجربته الأولى مع الصقور فيها، مبينًا أنه كان يدرك مكانة الصقر في الثقافة السعودية، إلا أن الزيارة أتاحت له مشاهدة هذه المكانة عن قرب، واصفًا التجربة بالفريدة، ومشيرًا إلى أنه سبق أن شاهد الصقور في بريطانيا، لكن ليس بهذا الحضور والزخم.
 وأبدى السفير البريطاني اهتمامه بمواصلة التعرف على موروث الصقارة وفعالياته في المملكة، مؤكدًا تطلعه إلى زيارة معرض الصقور والصيد السعودي الدولي في أكتوبر المقبل.
 واستمع خلال الزيارة إلى شرح عن المزاد وفعالياته والمزارع المحلية والدولية المشاركة فيه، ودور المركز الوطني للصقور في المحافظة على موروث الصقارة وتنظيم وتطوير الأنشطة المرتبطة به.
 وتجوّل في أجنحة المزاد، واطلع على أنواع وفئات الصقور المعروضة وطرق العناية بها، كما زار أجنحة مزارع الإنتاج والمستلزمات، وجناح "صقار المستقبل" المخصص لتعريف الأطفال والناشئة بموروث الصقارة ومهاراتها.
 وتابع السفير البريطاني جانبًا من فعاليات الليلة الثامنة لمنصة المزاد، التي شهدت بيع ستة صقور بقيمة إجمالية بلغت 312 ألف ريال، وسط منافسة بين الصقارين والمشترين على الصقور المعروضة.
 ويستمر المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور على مدى 21 يومًا حتى 25 أغسطس الجاري، جامعًا مزارع إنتاج محلية ودولية وصقارين ومشترين من دول مختلفة، ضمن جهود المركز الوطني للصقور للمحافظة على موروث الصقارة وتطوير منظومتها وتعزيز حضور المملكة في هذا المجال

د. منصور نظام الدين : الرياض:-
 زار سفير المملكة المتحدة لدى المملكة ستيفن هيتشن، المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور 2026، الذي ينظمه المركز الوطني للصقور في مقره بمَلهم شمال مدينة الرياض، واطلع على ما يقدمه من فعاليات وتجارب تعكس موروث الصقارة ومكانته الثقافية، إلى جانب الحضور الدولي لمزارع إنتاج الصقور. وأعرب السفير البريطاني عن سعادته بزيارة المزاد وخوض تجربته الأولى عن قرب مع الصقور في المملكة، مقدمًا شكره للمركز الوطني للصقور على حفاوة الاستقبال وكرم الضيافة. وأوضح هيتشن أنه أمضى عامًا في المملكة، وأن زيارته للمزاد تمثل تجربته الأولى مع الصقور فيها، مبينًا أنه كان يدرك مكانة الصقر في الثقافة السعودية، إلا أن الزيارة أتاحت له مشاهدة هذه المكانة عن قرب، واصفًا التجربة بالفريدة، ومشيرًا إلى أنه سبق أن شاهد الصقور في بريطانيا، لكن ليس بهذا الحضور والزخم. وأبدى السفير البريطاني اهتمامه بمواصلة التعرف على موروث الصقارة وفعالياته في المملكة، مؤكدًا تطلعه إلى زيارة معرض الصقور والصيد السعودي الدولي في أكتوبر المقبل. واستمع خلال الزيارة إلى شرح عن المزاد وفعالياته والمزارع المحلية والدولية المشاركة فيه، ودور المركز الوطني للصقور في المحافظة على موروث الصقارة وتنظيم وتطوير الأنشطة المرتبطة به. وتجوّل في أجنحة المزاد، واطلع على أنواع وفئات الصقور المعروضة وطرق العناية بها، كما زار أجنحة مزارع الإنتاج والمستلزمات، وجناح "صقار المستقبل" المخصص لتعريف الأطفال والناشئة بموروث الصقارة ومهاراتها. وتابع السفير البريطاني جانبًا من فعاليات الليلة الثامنة لمنصة المزاد، التي شهدت بيع ستة صقور بقيمة إجمالية بلغت 312 ألف ريال، وسط منافسة بين الصقارين والمشترين على الصقور المعروضة. ويستمر المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور على مدى 21 يومًا حتى 25 أغسطس الجاري، جامعًا مزارع إنتاج محلية ودولية وصقارين ومشترين من دول مختلفة، ضمن جهود المركز الوطني للصقور للمحافظة على موروث الصقارة وتطوير منظومتها وتعزيز حضور المملكة في هذا المجال
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 19-08-2026 | الوقـت: 11:29:27 مساءا | قراءة: 22 | التعليقات

ممثل مزرعة إيرلندية: المركز الوطني للصقور حافظ على موروث الصقارة ووسّع حضورها
د. منصور نظام الدين:
الرياض:-
أكد ناصر النعيمي، ممثل إحدى مزارع إنتاج الصقور الإيرلندية المشاركة في المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور 2026، أن دعم "المركز الوطني للصقور" للصقارة والمحافل المرتبطة بها حافظ على هذا الموروث ورسّخ حضوره بين الأجيال، مشيرًا إلى أن ما تشهده المملكة من فعاليات وبطولات ومزادات متخصصة منح الصقارة مساحة واسعة للممارسة والمنافسة والتطور.
وقال النعيمي، خلال مشاركته في المزاد الذي ينظمه المركز الوطني للصقور في مقره بمَلهم شمال مدينة الرياض: إن الاهتمام الذي تحظى به الصقارة من المركز كان وراء استمرار هذا الموروث ووصوله إلى الصورة التي يظهر بها اليوم، مؤكدًا أن المحافظة على موروث الآباء والأجداد تتجسد في تعدد المحافل المخصصة للصقور وحرص الأجيال الجديدة على تعلُّم الصقارة وممارستها.
وأوضح أنه يشارك في المزاد منذ انطلاقه، وشهد خلال الأعوام الماضية، تطورًا متواصلًا في التنظيم والخدمات المقدمة للمنتجين والصقارين، وسجل هذا العام تطورًا في تجربة المشاركة بعد القرارات الأخيرة وسهولة الإجراءات وتوفير احتياجات المشاركين.
وأشار النعيمي إلى أن المزرعة التي يمثلها تشارك بأنواع متعددة من الصقور، تشمل الجير والجير شاهين والحر والشاهين وغيرها، موضحًا أن الفوارق بين الإنتاج المحلي والدولي تقلصت بصورة واضحة، وأن طبيعة البيئة باتت من أبرز عناصر الاختلاف، في وقت أصبح فيه المنتج المحلي منافسًا قويًا من حيث السلالات ومستوى الإنتاج والعناية بالصقور
وأضاف أن المنافسة بين المنتجين المحليين والدوليين أصبحت أقوى خلال الأعوام الأخيرة، بعد تحقيق الصقور المنتجة محليًا نتائج متقدمة في عدد من الأشواط وتفوقها في بعض المنافسات، متوقعًا أن يواصل الإنتاج المحلي تقدمه ويحصد مزيدًا من المراكز الأولى خلال الأعوام المقبلة.
وأكد النعيمي أن الصقارة ترتبط بهوية المجتمع السعودي، إلى جانب الخيل والإبل، وأن انتقال معرفتها وممارستها بين الأجيال يمنح المحافظة عليها أهمية خاصة.

د. منصور نظام الدين:الرياض:-

أكد ناصر النعيمي، ممثل إحدى مزارع إنتاج الصقور الإيرلندية المشاركة في المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور 2026، أن دعم "المركز الوطني للصقور" للصقارة والمحافل المرتبطة بها حافظ على هذا الموروث ورسّخ حضوره بين الأجيال، مشيرًا إلى أن ما تشهده المملكة من فعاليات وبطولات ومزادات متخصصة منح الصقارة مساحة واسعة للممارسة والمنافسة والتطور.وقال النعيمي، خلال مشاركته في المزاد الذي ينظمه المركز الوطني للصقور في مقره بمَلهم شمال مدينة الرياض: إن الاهتمام الذي تحظى به الصقارة من المركز كان وراء استمرار هذا الموروث ووصوله إلى الصورة التي يظهر بها اليوم، مؤكدًا أن المحافظة على موروث الآباء والأجداد تتجسد في تعدد المحافل المخصصة للصقور وحرص الأجيال الجديدة على تعلُّم الصقارة وممارستها.وأوضح أنه يشارك في المزاد منذ انطلاقه، وشهد خلال الأعوام الماضية، تطورًا متواصلًا في التنظيم والخدمات المقدمة للمنتجين والصقارين، وسجل هذا العام تطورًا في تجربة المشاركة بعد القرارات الأخيرة وسهولة الإجراءات وتوفير احتياجات المشاركين.وأشار النعيمي إلى أن المزرعة التي يمثلها تشارك بأنواع متعددة من الصقور، تشمل الجير والجير شاهين والحر والشاهين وغيرها، موضحًا أن الفوارق بين الإنتاج المحلي والدولي تقلصت بصورة واضحة، وأن طبيعة البيئة باتت من أبرز عناصر الاختلاف، في وقت أصبح فيه المنتج المحلي منافسًا قويًا من حيث السلالات ومستوى الإنتاج والعناية بالصقوروأضاف أن المنافسة بين المنتجين المحليين والدوليين أصبحت أقوى خلال الأعوام الأخيرة، بعد تحقيق الصقور المنتجة محليًا نتائج متقدمة في عدد من الأشواط وتفوقها في بعض المنافسات، متوقعًا أن يواصل الإنتاج المحلي تقدمه ويحصد مزيدًا من المراكز الأولى خلال الأعوام المقبلة.وأكد النعيمي أن الصقارة ترتبط بهوية المجتمع السعودي، إلى جانب الخيل والإبل، وأن انتقال معرفتها وممارستها بين الأجيال يمنح المحافظة عليها أهمية خاصة.
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 19-08-2026 | الوقـت: 11:26:45 مساءا | قراءة: 15 | التعليقات

أفراح آل حامد بن عبدالله وال هرماس
د. منصور نظام الدين: 
مكة المكرمة:-
إحتفل الأستاذ حامد بن عبدالله والدكتوره زهرة اخون بحفل عقد قران نجلهم الأستاذ عدي - على إبنة الأستاذ سالم بن هرماس 
وذلك بحضور لفيف من الأهل والأرحام والأقارب والأصدقاء وبمشاركة أحد الفرق الفنية بالموروث والفكور الشعبي
  ألف مبروك لأهل العروسين
د. منصور نظام الدين: مكة المكرمة:-
إحتفل الأستاذ حامد بن عبدالله والدكتوره زهرة اخون بحفل عقد قران نجلهم الأستاذ عدي - على إبنة الأستاذ سالم بن هرماس وذلك بحضور لفيف من الأهل والأرحام والأقارب والأصدقاء وبمشاركة أحد الفرق الفنية بالموروث والفكور الشعبي  ألف مبروك لأهل العروسين
أقرأ المزيد ... | التاريخ: 19-08-2026 | الوقـت: 11:24:57 مساءا | قراءة: 27 | التعليقات
في المجموع: 31958 خبر ..... 10 خبر في كل صفحة
[ 1 ][ 2 ][ 3 ][ 4 ][ 5 ][ 6 ][ 7 ][ 8 ][ 9 ][ 10 ]--->التالي
عناوين أخر مواضيع الموقعالتاريخ
الارتطام الأخير 2026-08-20
أسرار إخوان الصفا الحلقة السادسة والأخيرة: إرث خالد في دهاليز التاري... 2026-08-20
مفاهيم عقائدية 2026-08-20
الأمن الوطني في البصرة يفكك شبكة تزوير استولت على مليارات الدنانير 2026-08-20
الألعاب الأولمبية للشباب: النشأة والفكر والآفاق 2026-08-20
«بيئة العاصمة المقدسة» تعرّف طلاب جامعة أم القرى بآليات العمل في مسلخ ... 2026-08-20
تاريخ أخر تحديث الموقع:- [ 2026-08-20 ]
أخر المواضيع المضافةأكثر المواضيع قراءة
الارتطام الأخير
أسرار إخوان الصفا الحلقة السادسة والأخ...
مفاهيم عقائدية
الأمن الوطني في البصرة يفكك شبكة تزوير ا...
الألعاب الأولمبية للشباب: النشأة والفكر ...
بطل من بلادي : اللواء الركن - سعد مزهر م...
أوراق الاعتماد السفير عمر البر زنجي. تتص...
عاجل: وسائل الاعلام تكشف نصاب دولي وت...
المحمداوي: يحذر الحكومة من استمرار الانف...
د.نادية لهان ممثل الاتحاد العربي للإعلام...
Share
        
البحث في المحتويات
التقويم
محرك بحث كوكل
Google
upload/upfile/ar/39.jpg
برنامج اشلون  الصحه اول انتاج  تعاون بين وزارة الصحة ووكالة  بيت العرب يتضمن اهم  المعوقات التي تواجه المؤسسات الصحيه  وانجازاتها  واراء المواطنيين  وللاطلاع على التفاصي على ما حققته كامرة بيت العرب  في مستشفى الطفل المركزي  كونو معنا
التسجيل بالموقع


مرحبا,
زائرنا الكريم
عضو جديدعضو جديد
اسم المستخدم:
كلمة المرور :

تعليمات3
أوراق الاعتماد السفير ع...
ختام البرنامج الاثرائي ...
المحمداوي: يحذر الحكومة...
وزير البيئة والتنمية ال...
وزارة الدفاع تنفي ما ...
صفحة جديدة 1